December 11th, 2015

Замолчанный европейский голодомор

Оригинал взят у varjag_2007 в Замолчанный европейский голодомор
Замолчанный европейский голодомор
Хліб в Ужку
Коли ми платили за хліб, крамар-єврей додав, поверх заплаченого, ще три буханці від себе. Коли ж ми спитали, навіщо він це зробив, він просто сказав: тому, що ми збираємося в Ужок

(
До 1918 года деревня Ужок была частью Австро-Венгерской империи, а затем вошла в состав
Чехословакии. В 1939 году была присоединена к Венгрии. После Великой Отечественной  войны стала частью Украинской ССР, - Варяг
).

От редакции. В 1935 году группа писателей и журналистов из европейских стран и США посетила голодающие села украинских Карпат, опубликовав серию очерков и рассказов о положении крестьян-русинов. «Подкарпатская Русь находится в центре Европы, тут живет около 700 тысяч человек. И все они на грани голодной смерти. Голод тут – обычное явление. Нигде на земном шаре нет столько горя, как тут. Ни в одном уголке Европы вы не найдете столько отсталости, нигде не встретите такую массовую неграмотность…» – констатировал доклад этой международной делегации.
Историческая память об этой трагедии не укладывается в текущую политическую конъюнктуру, и потому откровенно замалчивается в наши дни. LIVA.com.ua начинает публиковать материалы участников делегации, открывая эту серию репортажем американского литератора Эрвина Колдуэлла, вице-президента Национального комитета американских писателей, автора очерков с фронтов гражданской войны в Испании и Второй мировой войны.

Збираючись у подорож до Ужка, ви уявляєте, що вибираєтеся на край світу. Але добравшись у село, одразу переконуєтеся, що це не так, – на верхів'ях гip, лише за кілька кілометрів, починається територія Польщі. Високо на гребні Карпатських гір, на відкритій галявині, впоперек дороги проведено лінію, обабіч якої стоять прикордонники з багнетами на гвинтівках, нi вдень, нi вночі не зводячи очей один з одного.Але в Ужгороді, який є чимось на зразок аванпосту цивілізації, серед населення панує думка, ніби Ужок – край світу.
Ужок – не найсхідніше село Карпатського краю, ним є Ясіня; але Ужок є найпівнічнішим поселенням. I лиш тоді, коли ви вперше бачите його мешканців, розумієте, чому дехто вважає Ужок краєм світу.
Водій таксі з Ужгорода бував в Ужку й раніше i вважав, що з нього досить й одного разу. Biн розповідав нам, що пicля поіздки в Ужок упродовж трьох ночей не мiг заснути. Щоб тільки не їхати туди знову, він запропонував розповісти про Ужок i тим самим позбавити нас турбот, пов'язаних з поїздкою.
Тим часом чималий натовп зібрався на вулиці навколо нас, i ми підганяли водія, щоб він ще раз підрахував, у скільки крон обійдеться нам поїздка. Вийшла досить значна сума, таксист врешті-решт вирішив, що йому варто їхати. На декілька хвилин він відлучився.
Повернувся iз пістолетом i додатковою коробкою патронів. Але, крім цього, приніс ще п'ять буханців чорного хліба. Власник русинського готелю, який кілька хвилин тому стояв у юрбі, що оточила нас, приніс три буханці хліба i вручив ix з таким виглядом, ніби ми вирушаємо у кругосвітню подорож на човні. Услід за ним підійшов i чеський поліцай, що стояв скраю тротуару й слухав наші дебати з водієм. Biн простягнув нам клунок, у якому теж були дві хлібини. Сповнившись раптом якимось невідомим хвилюванням, ми зайшли в крамницю i купили цілий оберемок буханців, не знаючи, власне, для чого. А коли ми платили за хліб, крамар-єврей додав, поверх заплаченого, ще три буханці від себе. Коли ж ми спитали, навіщо він це зробив, він просто сказав: тому, що ми збираємося в Ужок.
Декілька разів вже в дорозі ми запитували водія, чому ж веземо стільки хліба в Ужок i чому i власник готелю, i поліцай, i крамар дали нам xлi6a, щоб завезти туди. Його відповідь була одна: приїдете в Ужок, побачите.
[Нажмите, чтобы прочитать о замолчанном сегодня голодоморе русинов в Чехословакии]Село Ужок вигулькнуло зненацька за поворотом, як i слід було сподіватися. Boнo було на диво гарним. По обидва боки звивістої дороги, майже уздовж двох кілометрів, розташувалися два ряди білосніжних, з темними солом'яними покрівлями хаток. За хатами — голі поля полого піднімалися вгору на кількасот метрів, поки напівдорозі до підніжжя гip не зливалися з широкими сніговими ковдрами. А далі, вище над снігом, зелені смерекові лінії. Прямо на північ, на гребені пасма найвищих гip, проліг польський кордон.
Стояла рання весна. I поле, й хати були мокрими від снігу, що вже танув. Ми зупинилися над струмком. У цей час ми вже знаходились у ceлi. Хатки розташувались обабіч дороги на певній відстані одна від одної. Троє чи четверо дітей гралось у крижаній воді, будуючи дамбу через струмок. Hiхто не працював на полі, не видно було людей i біля хат. Не більше ніж в одній з шести хатинок піднімався дим.
Через кілька хвилин по обидва боки дороги почали відкриватися двері. Першими виходили діти, вони ж бо сміливіші. Потім появилися чоловіки, а вже за ними – жінки. Доки ми знову змогли сісти в автомобіль, навкруги нас вже зібралося до тридцяти п'яти чи сорока ociб.
Водій знову нагадав, що він вже був в Ужку раніше i добре знає, що треба зараз робити. Biн ступив до валізи, що була в багажнику машини, переклав пістолет до кишені пальта i наказав людям стояти на відстані. Вони штовхалися, кричали. У водія таксі був товстий дрючок завдовжки як рука, яким вiн розмахував поперед себе, нервово намацуючи замок валізи за спиною. Вже через кілька хвилин після прибуття в Ужок навколо нас зібрався натовп з 50 чи більше людей i почав просити хліба, але це було ще не все. До нас продовжували бігти люди. Тоді ми зрозуміли, чому везли хліб в Ужок.
Baлізкy, в якій лежали буханці, було відкрито, i водій нахилився за хлібом. Натовп почав протискатися i штовхатися. Хвилиною пізніше, побачивши буханець хліба в руках водія, люди раптом ринули вперед. Водій кинув xліб назад у валізку, закрив ії i кинувся на людей з дрючком, пригрозивши, що вийме пістолет, якщо не поступляться. Люди відішли назад на декілька кроків, але кричали ще голосніше.
Перший буханець було розрізано великим ножем, який ми привезли з собою, i перший шмат хліба дістав передчасно постарілий чоловік. Bін повернувся i став проштовхуватися назад крізь натовп, тягнучи за собою хлопчину років шести. Hi разу він не оглянувся. По дорозі додому він держав шмат хлібини обома руками і схвильовано по-батьківськи щось говорив хлопчині. Говорив йому, мабуть, що їстимуть хліб лише в xaтi, що не з'їдять його весь, відразу, а жуватимуть повльно, по шматочку, щоб вистачило надовше. Увійшли вони в хату під стріхою, так i не оглянувшись. Зачинили двері i замкнули їx на засув.
Люди навкруги машини благали шматка xлібa. Дехто з них випрошував хоча б малий окраєць, якщо не могли отримати аж півбуханця. Старенькі жінки просили дати їм хоч скибочку, якщо не більше. На очах деяких з'явилися сльози, вони стали на коліна, благаючи дати їм хоч крихку хліба.
Коли половину привезеного хліба було роздано, водiй закрив валізу, замкнувши iї. Під пахвою держав ще цілий буханець. Заледве третина людей отримала хліба.
Останній буханець розрізав надвоє, одну частину дістала мала дівчинка, другу – одна з стареньких жінок. Старенька дякувала богу за дарунок, а сльози котилися з очей. Бона, здавалося, дивилася на нас незрячими очима. Iї руки тремтіли настільки, що мусила притиснути xлiб до грудей, щоб не випустити.
– Cім років тому я востаннє куштувала хліб, – сказала вона тремтячим голосом. – Ciм років тому я востаннє відчувала смак хліба в роті.
– Я б xoтів дати вам більше, – сказав водій. – Але хліба надто мало, щоб наділити так багато людей.
– Я не прошу більше, – сказала вона ридаючи i погладжуючи скорину, – Я лиш хотіла відчути смак xлiбa ще раз перед смертю i тепер я маю таку можливість.
– Чому у вас не було хліба увесь цей час? – спитали iї.
– Угорський граф не хоче, щоб хтось жив на цій землі. Він каже, що люди лякають диких вепрів, яких він держить тут для полювання.
– Чи всі селяни тут так голодні, як ви?
– Голодують п'ять чи шість сотень. Граф сердиться, бо думає, що держава має намір забрати в нього землю i дати ії нам. Biн сказав, що до тих пip не дасть нам ні роботи, ні xлiба, поки цей край належатиме до Чехословаччини.
– За вашими хатами поля. Ви повинні мати право обробляти їх, щоб не голодувати. Ви ж могли б вирощувати на них зерно, чи не так?
– Нема в моїй хаті нi зернини пшениці, щоб засіяти поле, – відповіла жінка. – Ciм років тому, коли голодували, поїли i насіння. Є ще трохи вівса, але з вівса хліба не спечеш. Я мелю овес i варю його з водою. I це все.
Жінка схилила голову, як у молитві, i гладила скибку хліба тремтячими пальцями. Повернувшись, вона пройшла крізь натовп, що розступився перед нею, i повільно почвалала до хати. Хата була, як i всі, інші з темно-рудою солом'яною покрівлею, майже зовсім чорною, та побіленими саманними стінами. Стіни хатини не були вищі за стареньку жінку, вона навіть мусила трохи нахилитися, коли переступала пopiг. Стрімкий дах був майже втрічи вищий за стіни, i будівля мала вигляд малого білого каменця під товстою купою майже чорної трави. Жінка увійшла у двері, закрила їx, замкнувши на засув.
Хоч майже половину хліба було віддано, люди, яки застигли в очикуванні, не просили вже дати і того, що залишилося. Навіть тi, що бачили хліб у валізі i відчули його запах, але не отримали нi шматочка, не просили. Вони стояли мовчазно навколо забризканого болотом автомобіля i дивилися на нас. Коли ми сказали, що відїжджаємо, вони i тоді мовчали. Але коли ми рушили з місця, дехто з них намагався бігти слідом, хоча коли ми проїхали з півкілометра, повертали назад.
Ми запитали водія, чому він не віддав увесь xлiб. Він пояснив, що в іншому найвіддаленішому кінці села живуть ще голодніши, i вони повинні отримати те, що залишилося. Ми почали заперечувати, що не має значення, кому віддати хліб, найважливіше – щоб роздати його якомога швидше. Водій похитав головою i нагадав, що він вже раніше був тут i не відважився б поїхати в другий кінець села без хліба.
Ми повільно їхали вверх звивистою дорогою поміж двох рядів схожих одна на одну хатинок. Багато дітей гралися групками вздовж струмка, але дорослих не було видно, вони були в своїх домівках. Село набувало все біднішого i убогішого вигляду. Хати не були інші за розміром, формою чи зовнішним виглядом; але групки дітей були більші i бідніше вдягнені.
Ми зупинилися вдруге, коли центр села був позаду. Лише дві крамниці були в ceлі i обидві невеличкі. Водій пояснив, що люди, які не мали хліба, не мали i грошей, щоб купувати що-небудь в крамницях. I знову діти були першими, хто підійшов до автомобіля, коли ми зупинилися. Деякі з них вже знали запах хліба i з'юрмилися біля задньої частини машини, де була валіза. Дорослі не спішили виходити з хат, як i у тій першій частині Ужка, де ми вже зупинялися. Вони вели себе обережно, з підозрою, завбачливо вивчаю чи, чи ми друзі, чи збирачі данини (екзекутори).
Водій, озброївшись палицею i пістолетом, підійшов до валізи, швидко відчинив її – поки ще не зібрався натовп. Швидко розламав декілька буханців по половини i роздав куски дітям. Ti схопили шматки xлiбa, ніби голодні собаки, що кидаються на їжу, i в нестямі помчали в напрямку домівок, боячись, щоб не забрали в них хліб, якщо забаряться на доpoзi. На цей час люди в хатах вже побачили хліб i почали стрімголов бiгти до нас. Водій був напоготові. Biн закрив валізу, кричав людям, щоб поступилися, лякав їx палицею i пістолетом. Так стримував їx, поки не простягнув руку в валізу i не вийняв хліб.
Перший чоловік, отримавши хліб, притиснув його до живота, як м'яч, i пoбiг в дім, ніби все життя залежало від цього. У поспіху не зачинив навітъ двері i не закрив їx на засув. Увійшовши, подав хліб старшій з жінок. Це була його мати. Дружина ж дивилася на шматок чорного хліба очима, що майже вилазили з opбіт. Діти обступили бабусю i благали дати хоч крихту. Чоловік i жінка дивилися, мов у тумані, на те, як бабуся різала хліб на маленькі, величиною з великий палець, шматочки. Треба було нагодувати дванадцятеро дітей. А були ще i батько, i мати, дідусь i бабуся.
Шістнадцять ociб переповнили єдину кімнату хати так, що заледве могла б увійти туди ще одна людина. Під одним з ліжок лежала свиноматка i шестеро малих поросят. Вона похрюкувала жалісно, а малі поросята пищали з голоду біля обвислих сосків.
Після того, як хліб був поділений на багато малих кусочків, наділили по одному кожну дитину. Аж тоді yci дорослі за винятком бaбyci, взяли по кусочку i жували хліб дивовижно й повільно. Старенька похитала головою i відмовилася взяти хліб.
– Я не куштувала хліба дев'ять років. Боюсь, – сказала вона.
Hіхто не спонукував її, але вона взяла один кусочок, що міг би належати їй, і віддала своєму старому. Той подивився на неї, не сказавши однак нічого, взяв хліб. Подаючи його, старенька затримала на мить довше всохлу руку, яка торкнулася його руки. Oчi дідуся заслала пелена сліз, i він не мir бачити, куди пішла дружина. Hixто не помітив, як відкрила вона задні двері i тихенько вийшла за хати.
Водій роздав увесь хліб. Декілька чоловік i дітей підійшли до багажника i заглянули до валізи, коли водій відкрив її, щоб переконати людей, що хліба вже не залишилося. Ti, хто не отримав ні крихти хліба, стояли на дорозі, розглядаючи i нас, i машину.
Нас не питали, чи повернемося в Ужок знову, чи привеземо ще хліба. Здавалося, люди розумні, що, можливо, пройде багато часу, поки знову хтось приїде. А швидше всього приїхати може збирач податків. Тут добре знали, що краще не очікувати подібного.
Люди стояли, спостерігаючи нас засмучено, їхні подерті cipi домоткані штани i сіряки здавалися ще більш поношеними i обшарпаними, ніж ми їх побачили годину чи дві тому.
– Дякуємо, – сказав хтось в юрбі. – Хай бог вас благословить.
Водій заховав пістолет, який брав iз собою. Викинув геть дрючок. Тепер він був не потрібний. Вигріб декілька крихіток чорного xлiбa з дна валізи. Нахилившись, зібрав вказівним i великим пальцем крихти, що залишилися. Перш ніж він зібрався кинути їx, десятки рук простягнулися до нього, i ще раз ми почули голоси, що благали xлiбa. Водій висипав крихти в одну з простягнутих рук, закрив валізу. Худі обличчя навкруги нас ще більше витягнулися, голоси стихли.
Дорослі i діти дивилися на нас i добре знали, що довго доведеться чекати, поки знову появиться хліб в Ужку.

Ерскін Колдуелл
Репортаж «Bread in Uzok» впервые опубликован в иллюстрированном сборнике «When you think of me», New York, 1936.  Перевести можно с помощью панели гугла.


Злой кот

Убитый "путинский диверсант" был украинским "духовным революционером"

В развитие новости о том, что "Убитым главарем "путинской ДРГ" оказался бывший боец ДУК "Правый сектор"

Сначала УкроСМИ сообщили, что руководитель ДРГ был гражданином России:

"Всего были задержаны 7 человек, один - ликвидирован. Оперативники пресекли деятельность диверсионно-разведывательной группы из России. Один член ДРГ из РФ оказал сопротивление, ранил двоих бойцов "Альфы" и был убит ответным огнем. У диверсантов изъят арсенал оружия, в том числе взрывчатка."

Однако позже советник главы СБУ Юрий Тандит заявил в эфире 112 канала:

"Руководитель группы, который ликвидирован, был гражданином Украины, мы проверяем сейчас информацию, потому что очень много доказательств о связях его со спецслужбами соседнего государства. Для нас очень важно понять не только мотивы, но и связи. И полностью раскрыть состав этой группы и ликвидировать, или нейтрализовать тех, кто в эту группу входит. Проводится сейчас еще военная операция в других регионах. В Киеве вы знаете, это тихое место, Оболонь, спальный район, дом многоэтажный, фактически этот человек мог взорвать весь дом, такое количество боеприпасов в квартире"

Ликвидирована российская ДРГ, ее главарь убит - казалось бы, полная Перемога. Но, как это обычно бывает, Перемога в очередной раз трансформировалась в Зраду. Укропатриотический сайт sprotiv.org сообщил о том, что убитый СБУ «российский диверсант» — это Олег Мужчиль псевдо «Лесник» из отряда «Тени» воевал за Украину против оккупантов.:



«Российский диверсант» Олег Мужчиль (позывной «Лесник»), которого убила «Альфа» в Киеве занимался развитием националистического движения на Донбассе. А когда началась московская агрессия, занимался террористической и диверсионно-разведывательной работой против оккупантов и местных мятежников-сепаратистов.



Об этом рассказал боец ДУК «Правый сектор» Игорь Загребельный, сообщает Национальное бюро расследований Украины.

«Сегодня по непроверенной информации в Киеве в бою с СБУшною «Альфой» погиб Олег Мужчиль (псевдо «Лесник», в ФБ известный как Сергей Амиров). По версии СБУ, были задержаны «диверсанты», которые готовили «теракты». От начала 90-х годов Олег Мужчиль занимался развитием националистического движения на Донбассе. Когда началась московская агрессия, занимался террористической и диверсионно-разведывательной работой против оккупантов и местных мятежников-сепаратистов. Впоследствии приобщился к деятельности ДУК, но 31 августа вышел из этой структуры», – отметил боец.

По словам Загребельного Олег Мужчиль, имел собственное мнение и идеи по стратегии революционного движения.

«С частью из них можно было соглашаться, с частью – нет. Многим надоедал своим критиканством – иногда метким, а иногда и явно несправедливым», – сказал представитель ПС.

[Spoiler (click to open)]

Кроме того кое-кто подозревал Олега Мужчиля в сотрудничестве с ФСБ.

«Думаю, эти подозрения не соответствуют действительности и вызваны скорее «экстравагантностью» «Лесника», – прокомментировал Загребельный.

Вместе с тем боец ПС предполагает, что СБУ будет раскручивать версию, что «диверсанты» были связаны с Москвой и повторять байки о «агентов Путина», которые «раскачивают лодку».

«Процентов на 80 уверен, что «Лесник» все же воевал на нашей стороне, и акции, которые он планировал, действительно мотивировались его пониманием революционной целесообразности. Во всяком случае, если обнародованная информация правдива, друг «Лесник» заслуживает уважения тем, что продемонстрировал верность словам, которые декларировал – он не сдался и погиб, сопротивляясь», – добавил Загребельный.

По информации Национального бюро расследований Украины Олег Мужчиль (позывной «Лесник») был одним из командиров отряда «Тени» — украинского партизанского формирования, которое успешно действует на оккупированных Россией украинский территориях в Донецкой области. О деятельности этого отряда известно с ноября 2014 года.



В ночь на 10 декабря в Оболонском районе Киева сотрудники СБУ провели спецоперацию по пресечению деятельности диверсионно-разведывательной группы, в ходе которой уничтожили лидера диверсионно-разведывательной группы. В СБУ не называют имени погибшего, однако источник в правоохранительных органах сообщил, что его зовут Олег Мужчиль. Олег Мужчиль имел награды, например, «За оборону рідної держави».


P.S.1 Данные с сайта Антиукроп :



Мужчиль Олег Владимирович, 29.11.1965, Правый сектор, уроженец Украины.

Активный член организации "Тризуб", действовавший в 90-х годах. В 90-х годах принимал активное участие в обучении рукопашному бою, основам минно-взрывного дела, диверсионной работы, тактики ведения партизанской войны
В пгт Ольгинка по улице Тельмана 67 размещено религиозное сооружение буддийского направления (возможно буддийский монастырь "Ваджра"). Настоятель или работник церкви или секты.


P.S.2 Комменты укропатриотов:
















Информационные агенства указывают, чтчо помимо того, что "Лесник"   "развивал националистическое движение на Донбассе",   он был "был главой Духовного управления буддистов Украины и настоятелем единственного в Украине официально действующего буддистского монастыря Шейчен-Линг".


Иволгинский Дацан (монастырь под  Улан-Удэ, про который упоминается в статье по ссылке в предыдущей публикации "Духовные волйны") принадлежит к направлению Гелуг-Па  -желтые колпаки, или просто - ламаизм, т.е. классический буддизм, более всего распространенный в России.

Дацан, который возглавлял убийтый диверсант из "Правого сектора" - принадлежит к секте Ньингма.  Если сравнить, то это примерно то, что сравнивать Украинскую Православную Церковь с пятидесятниками. Т.е. попросту говоря - это секта. И отношения  у этих направлений - такие же специфические.

 Гелуг - направление тибетского буддизма, созданное в Монголии Его Святейшеством Далай-ламой.
Санкт-Петербургский дацан на Черной Речке (его расписывал Рерих, и он же жертвовал вместе с Бадмаевым) - Гелуг. Иволгинский - Гелуг. Вообще, когда речь идет о буддизме в России, то на 90% - речь идет о Гелуг-Па.
 Что до Руины - большинство здесь секты Ньингма и необуддистская секта Карма-Кагью.  Карма-Кагью (КРАСНЫЕ колпаки) - это Оле Нидал, вечно вещавший в Могилянке и других злачных местах Руины.  Данное направление тибетского буддзима весьма напитанно верованиями Бон и самыми мерзким шаманистическими традициями.

Возможно, отсюда и такие мержкие проявления жестокости среди участников АТО...

УПД. Вот чсто еще о нем пишут:
Олег Мужчиль (позывной "Лесник") - ветеран второй чеченской (воевал на стороне Ичкерии под другим позывным). ФСБ назначала за него в свое время большую награду, а Пан Ги Мун с трибуны ООН называл его одним из опаснейших террористов мира - именно за действия против РФ во 2-й Чеченской. Гражданство украинское. Высочайший уровень боевой подготовки и огромный опыт. Боец по масштабу сравнимый с Алесандром Музычко.За все время войны на передовой под его началом у бойцов не было ни одного 200-го. Руководил 1-м разведывательным отделом в ДУК ПС. Памятное уничтожение днр-ровских гаишников в 2014 - дело рук его отряда. https://www.youtube.com/watch?v=tk_X6gJhlOU Известно также, что уже этим летом он и его бойцы умудрялись громить боевые колонны россиян, делая вылазки даже в Ростовскую область!
Его решительность в борьбе с врагом гипнотически действовала на рядовых бойцов, привлекая их под его начало, и также сильно нагоняла страх на высшее руководство "Правого сектора".
Вышел из ПС сразу после трагических событий 31 марта у ВР, назвав Яроша и Стемпицкого "порохоботами" и "холуями Порошенко". Был радикально настроен против нынешней олигархической власти (а главное - слова, похоже, не расходились с делом), а потому и был обречен на физическое устранение - также как Костаков, или Сашко Билый. Погиб при задержании, застрелив двух "альфовцев".
Судя по его странице в ФБ https://www.facebook.com/profile.php… (имя выдуманное, но фото - его), имел отношение к недавнему взрыву фирменного магазина "Рошен" в Харькове

Она нужна, чтобы дать Западу индульгенцию на наше убийство

Оригинал взят у dima_piterski в Она нужна, чтобы дать Западу индульгенцию на наше убийство


...«Я жила в стране, где нас с детства учили умирать. Учили смерти. Нам говорили, что человек существует, чтобы отдать себя, чтобы сгореть, чтобы пожертвовать собой. Учили любить человека с ружьем. Если бы я выросла в другой стране, то я бы не смогла пройти этот путь. Зло беспощадно, к нему нужно иметь прививку. Но мы выросли среди палачей и жертв», — заявила лауреат.

Роль Алексиевич проста. Она должна избавить западный мир от чувства вины за то, что они намерены сделать. А они намерены еще раз попытаться «окончательно решить» русский вопрос. В белых перчатках такие вещи не делаются. Предполагаются жестокость, кровь, насилие, подлость, предательство, унижение и подчинение. Как себе такое разрешить?

А нужно нанять кого-то, кто разрешил бы это от имени самой жертвы. Нужно дать кому-то сертификат «положительного русского» — и тот даст разрешение, призовет, позволит. Избавить нас, спасти, освободить от нас самих, от нашей природы. Поработить нас на наше же благо.

Убить нас, потому что «нас учили умирать». Прийти к нам с ружьем — мы ведь так любим. Нас так учили.

А кто может для этого подойти лучше, чем лауреат Нобелевской премии по литературе? Ведь русские — это же литература. Кто может лучше сказать от имени народа, как не человек, создающий само его ядро — его этику?..

…Как-то давным-давно я в суде видел мать. Мать эта говорила о своей дочери. Она рассказывала, что ее дочь — порочное, лживое существо. Что она пьет. Что она ворует. Что она не уважает ее, мать, и старших. Она приводила примеры, доказывала, обличала. Сожалела о моральном облике дочери. Приводила мнения других людей. Была на трибуне не одна, а с голосами. Словом, вела себя почти как Нобелевский лауреат.

Мать эта продавала свою малолетнюю дочь собутыльникам за водку, закуску и мужское внимание.

Роман Носиков

P.S. Ну вот, теперь про Алексиевич точно всё. Забыли. А вот про тех, кто дал ей Нобелевку, лучше не забывать - они обязательно постараются сделать то, ради чего вытащили с пыльной полки эту потерявшую человеческий облик русофобку.

Что происходило в России на самом деле (!): 2013 -- 2015 гг.

Если придет избитый до крови или до синяков человек, то не искать ему свидетелей, но пусть обидчик заплатит 3 гривны штрафа; если же на нем не будет следов побоев, то привести для подтверждения своих слов свидетелей; а кто начал драку, тому платить 60 кун; если даже он, начав (драку), придет избитый до крови, и подтвердят это свидетели, то все равно платит, несмотря на то, что был избит.
Русская Правда,1030-е гг.

2013 год.
Жестокие массовые расправы и преследования оппозиционеров. Криминальный беспредел. Публичные издевательства над геями, нанесение увечий, попытки самосуда под молчаливым покровительством Кремля. Православный экстремизм.

2014 год.
Денно и нощно агенты Кремля "работают", чтобы разжечь на Украине пламя гражданского конфликта. Избивают и убивают мирных протестующих в Киеве, подвозят титушкам оружие и деньги, и как апогей всего этого -- безжалостные убийцы из спецслужб России расстреливают студентов на Институтской.
Всей силой своей военной и репрессивной машины Кремль захватывает Крым, тайно проводит убийства сопротивляющихся агрессии (ужасные факты не расследованы до сих пор!), бросает в застенки тысячи несогласных в Крыму и в России, на крови и подавлении самовыражения граждан проводит референдум под дулами орудий. Очевидно, что в иных условиях за воссоединение с Россией проголосовало бы не более 10% одураченных крымчан... Но люди до смерти запуганы.
За первой кровью следует еще кровь -- Кремль направляет тысячи своих агентов на Юго-Восток Украины, а когда мирное население даёт им отпор -- на Украину идут российские войска (конгрессмены и разведчики США на фоне фотосъемок эшелонов танков показывают, как Россия осуществляет агрессию всей силой своей чудовищной военной машины.

Очевидно, что за Украиной последует Прибалтика.Collapse )

ЧЕМ ПОБЕДИТЬ КИЕВСКУЮ ХУНТУ?



Недавно мне задали вопрос: была в ДНР революция или нет?



На мой взгляд ответ однозначен: в Киеве произошёл вооружённый переворот, а на Донбассе – восстание. И в результате этих процессов мы имеем гражданскую войну.

Давайте вспомни против чего именно поднялся Юго-восток, какие были ключевые события.

Collapse )

Мы должны противопоставить беззаконию – законность. Закон должен работать безукоризненно. Стать высшей ценностью. Коррупция должна быть задушена на корню.

Вторым пунктом должно стать сохранение ценностей, традиционно присущих нашим людям. Семейные ценности, память предков, традиционное братство народов Русского мира.

И наконец мы должны быть честны с внешним миром и самими собой. Правда – наше оружие в этой борьбе. Однако это должна быть именно правда, а не либеральные игры против своей же родины.

Если найдём в себе силы сделать всё это - значит мы настоящие, значит мы победим!


Об украинском государстве и о "кознях Путина по его уничтожению". Тезисно, мысли Антисемит

Оригинал взят у antisemit_ru в Об украинском государстве и о "кознях Путина по его уничтожению". Тезисно, мысли Антисемита.
Мысли, возникшие по прочтению высказывания некоего Артема.[Те высказывания.]
125. Артем 2015/12/11 12:21 [ответить]
  Мда... маразм крепчал пропорционально падению нефти... Новороссия как проект сдохла на корню. Жило ватное население, и беды не знало. Повелись на замануху пуйла, начали войну и за два года потеряли все: мир, работу, покой, жизни. Все террористы так кончают... Неужели это и было целью плешивого -- размен жизней ватников на политические дивиденты? Очень похоже. Касательно основного возражения читающих, задумайтесь, чего те же русскоязычные на территориях, подконтрольных ВСУ, живут и никто их не уничтожает? Значит, все таки врало путлер-тв о 'кровавых бендеровцах'? Или для ваты факты не резон и выфсеврете? Ну да, конечно, не дай Бог, задумаетесь, это больно, осознавать, что русский народ повелся на пропаганду, как и немецкий 60 лет тому назад... Подождем второго Нюрнберга и денацификации, иначе -- никак.



Collapse )

Бродячий голодоморный автобус расскажет в Канаде детям о москалях, умучивающих украинцев

Оригинал взят у varjag_2007 в Бродячий голодоморный автобус расскажет в Канаде детям о москалях, умучивающих украинцев


По Канаді вирушив бус-музей - школярам розкажуть про Голодомор і про те, що Москва не вперше пробує знищити Україну

Posted by Так люблю той Львів, що бракує ми слів on 10 декабря 2015 г.



Девочка, изображенная на автобусе, стала "фирменным знаком" "голодомора. С того момента, как в 2007-м году Виктор Ющенко на открытом уроке в Житомирской школе дал старт всепобеждающему бизнес-проекту "голодомор".

Но, напомню одним, и расскажу другим, кто может быть не в курсе. Фото этой девочки как жертвы голодомора сфальсифицировано.

Оригинал:


На сайте президента Януковича в свое время в разделе "Голодомор языком фотодокументов" под номером 24 была размещена фотография этой девочки с козой под названием "Голодная девочка в поисках еды. Харьков, 1933 г.".

Как раз эту фотографию использовал предыдущий президент Виктор Ющенко при проведении знаменитого "урока по голодомору" в школе села Попельня Житомирской области.

Вот что писал по этому поводу еженедельник "2000" (N48 (392) от 30 ноября - 6 декабря 2007 г.) в материале "Открытый урок Виктора Андреевича": "20 ноября на "5-м канале" состоялась прямая трансляция урока в школе на Житомирщине. Внимание, которое украинские телеканалы уделили, казалось бы, рядовой школе, вполне обоснованно. Открытый урок перед двадцатью лучшими учениками школы в Попельне проводил президент. Тема - "Голодомор 1932-1933 років - геноцид української нації"...
Но у более-менее внимательного зрителя поневоле возникают некоторые вопросы.
Первое, что сразу бросается в глаза, - огромная фотография девочки в черном платке, которая, по замыслу людей, ее установивших, должна иллюстрировать муки голода 30-х.
Но на заднем плане фото отчетливо видна пасущаяся посреди улицы коза. И это при том, что, как нам рассказывают, за любую живность в то время платили сумасшедшие деньги. Платили и не могли достать. Съели всех кошек и собак. Были факты каннибализма. А тут - коза, похоже, что даже не на привязи".

Как раз после того как "оранжевого" президента обвинили в целенаправленной фальсификации истории тогдашняя власть стала использовать для западной аудитории отредактированную фотографию, на которой коза уже была заретуширована.




Основное качество майданщика является агрессивный провинциализм

Оригинал взят у varjag_2007 в Основное качество майданщика является агрессивный провинциализм

Константин Кеворкян: Синдром майдана

Нас чрезвычайно огорчает коллективный психоз, который охватил когда-то благоразумных украинцев. При кажущейся внешней нормальности, когда дело доходит до обсуждения текущего положения дел, некоторые наши знакомые становятся полностью неадекватными, несут ерунду, причерпнутую из новостей порошенковского "5 канала", тиражируют в соцсетях очевидные фейки, безудержно оскорбляют несогласных с ними людей.
Конечно, психика майданщиков это случай для исследований опытных психиатров, но всё же попытаемся приоткрыть завесу врачебной тайны. Для начала нужно оценить саму мечту евромайдана. Оказывается, речь идет не о заявленном "правовом демократическом государстве" и не о переубеждении несогласных добрыми делами на благо страны. Вот, к примеру, мечтательный комментарий оставленный в ФБ известным харьковским телеведущим Владимиром Мазуром:

"Четыре дня, проведенные в сельских районах Польши и резкое возвращение домой вызывают агрессивное чувство. Очень хочется вывезти полноценный ватный автобус, например. Повозить их по тем же местам. Показать как выглядят дома в горном сельском районе. Как выглядят дороги. Как выглядят корчмы и магазины. Вместе попробовать найти пьяных... Потыкать носом в таблички, на которых указано, что это вот все при поддержке средств ЕС. Чтоб поняли все и задумались. А уж после этого - увозить к хренам собачьим их, чтоб западнее Воронежа никогда в жизни б из своего русского мира с особым путем и не выезжали суки... И да - я садист."
@[UzpfSTE4MTY2NDA0ODE6MTAyMDMxMTc5NDg2NjkwNDg=:@[UzpfSTE4MTY2NDA0ODE6MTAyMDMxMTc5NDg2NjkwNDg=:@[UzpfSTE4MTY2NDA0ODE6MTAyMDMxMTc5NDg2NjkwNDg=:@[UzpfSTE4MTY2NDA0ODE6MTAyMDMxMTc5NDg2NjkwNDg=:https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=10203117948669048&id=1816640481&pnref=story]]]]

Сложно спорить с одним из самых узнаваемых людей Харькова, который открыто называет себя "садистом" и у которого возвращение на родину вызывает "агрессивное чувство". Это ж как мало нужно видеть в окружающем мире, чтобы прийти в неистовый восторг от обычной польской деревни и еэсовских табличек! Не много же оснований нужно провинциальному стороннику майдана для депортации сограждан! Ну и, конечно, восточнее Воронежа, по убеждению господина Мазура, жизни нет: видимо, лишь "убогость" Нижнего Новгорода и Казани, Новосибирска и Владивостока, и совсем уж дальневосточных Токио и Шанхая, Сиднея и Сингапура. Куда им всем до польской деревни!
И еще умиляет лицемерное хныканье о прелестях тех самых польских деревень, которые на территории нынешней Украины с яростным осатанением вырезали всякого рода бандеровцы и шухевичи, сегодняшние союзники "европейца" Мазура. Но об этом в тексте почему-то ни слова. Главное, что потрясенный провинциал увидел Эвропу и сделал необходимые выводы - гнать "вату".
Итак, первым и основным качеством майданщика является агрессивный провинциализм и стремление быстренько преодолеть его чисто внешними несложными эффектами: изгнанием несогласных, переодеванием (вспомним "кружевные трусики"), поспешной покраской мусорных урн и униженным стремлением получить милостыню от богатого (в данном случае ЕС). Всё остальное требует серьезных трудовых усилий, к чему вышиваночное общество не готово, постольку развращено многолетним ожиданием чуда и шары. Комплекс провинциальной неполноценности пробуждает лакейское пресмыкательство, со всеми неизбежными "чего изволите, барин". Ну, и обычное хамство челяди по отношению ко всем, кто напудренных париков не носит.
Из вожделения - во что бы то ни стало напялить на голову барский парик - рождаются фантастические пути скорейшего достижения желанной цели. Лилия Ким, замечательная женщина и предприниматель, пишет в комментарии к моей статье "О саранче":

"Краха не будет, а будут временные трудности. Я уверенна, что всё наладится. Главное мы оторвались от России, вот там будет крах и ещё какой....в саван одевают!!! Чтобы понять что такое Америка нужно там побывать а я там была 3 раза".
@[UzpfSTEwMDAwNzQ5MjcyNzA4MzoxNjQzNzMwNjQ1ODg2Njc3:@[UzpfSTEwMDAwNzQ5MjcyNzA4MzoxNjQzNzMwNjQ1ODg2Njc3:@[UzpfSTEwMDAwNzQ5MjcyNzA4MzoxNjQzNzMwNjQ1ODg2Njc3:@[UzpfSTEwMDAwNzQ5MjcyNzA4MzoxNjQzNzMwNjQ1ODg2Njc3:https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1643730645886677&id=100007492727083]]]]

Классика жанра - "заграница нам поможет". Вот она, вера в чудо в чистом виде - никакой экономики, просто уверенность; какой ценой "оторвались" тоже не важно, что для предпринимателя как минимум странно. Но главное в тексте другое: мы "оторвались" от Той, что уже "саван" примеряет. И Америка нам поможет. Помните полковника Мамчура, который в Крыму орал российским военнослужащим, что "Америка с нами"? это из той же серии. Мы сами - "никто", но Америка обязательно победит Россию, и уж тогда мы заживем! Уродливая психология мародера: не самому заработать, а ограбить или снять с мертвого. Из соблазнительной некрофильской мечты трупным ядом истекает феноменальный поток ненависти: что же плохого сегодня случилось у соседей - "самолет взорвали - хи-хи", "детки погибли - ха-ха", "наводнение приключилось - хо-хо". Паталогическое ожидание крушения державы, которая выдерживала несметные нашествия, от запрета на пармезан. Ну и Путин, конечно, всем поражениям майдана виной. Человек проникся, понимаете ли, уже три раза в Америке побывал, польскую деревню увидел - а кремлевский заговорщик все географические карты попутал. Приблизительно таков уровень анализа экономических взаимосвязей, прогнозирования и геополитики по всему майданному пространству. Потому, насколько я могу судить, из серьезных людей с киевскими евроинтеграторами уже никто всерьез разговаривать не собирается - квалифицированный разговор идет с теми, чье мнение что-то решает. Майданщики к этой категории не относятся, а вот Путин - как раз да.
А чтобы окружающим не так было заметно истинное место майданщика в его тюремной камере, он хрипло орет проверенные блатные песни: как клёво будет на свободе с милою марухой. Украинский писатель Лесь Подеревьянский:
"Я не буду углубляться в антропологию, чтобы меня не записали в фашисты, но скажу о главном отличии между нами: они — рабы, а мы — свободные люди. И ничего с этим не сделаешь. Это не переменить никакими социальными реформами, ничем... Кацапы испытывают ненависть рабов к свободным людям. Это изначально глубокая ненависть. Потому что для них тот, кто не раб, — враг. Иначе у них не получается". http://apostrophe.com.ua/…/les-podervyanskiy-katsapyi-…/1932

Действительно, ну какой же тут фашизм! Так - обычное антропологическое неравенство. Собственно, это закономерный вывод из майданщины - организованного движения тех, кто считает себя более "свободным", "лучшим", "грамотным", нежели иные. А если на стороне прав "других" стоит закон - то закон этот плох и его надо растоптать. А если "другие" сопротивляются - их надо истребить. А кто с этим не согласен - тот "враг нации". Его надо гнать за Воронеж и поможет в этом Америка, где "я была три раза". Зудящий и разрушительный синдром бесконечного майдана.
Все это к нормальной государственности и демократии никакого отношения не имеет. Но, как мы могли убедиться, украинцы четверть века путают государственность и "незалежность". Государство и законы истово презирают (попробовали бы подобное они вытворять в Европе) , а потому и государственность уже фактически потеряли, а скоро потеряют с ней и независимость.
А пока самозваные сверхчеловеки чешут языками о расовом неравенстве продолжается террор против инакомыслящих - их убивают (как Олеся Бузину) или отправляют в тюрьму (как Руслана Коцабу); в стране тысячи убитых и сотни пропавших без вести (официально зарегистрировано 6200 фактов по без вести пропавшим и похищенным гражданам). По признанию бывшего донецкого губернатора Кихтенко, 20% военных в добровольческих батальонах наживаются на войне - попросту говоря, мародерствуют. А уровень жизни в стране, тем временем, обвалился более чем в два раза: средняя зарплата упала с 407 долларов до 190, одновременно с начала текущего года потребительские цены выросли на 42,3%. Какая уж там польская деревня - до африканской Ганы бы дотянуться!
Майданщики всё это позорище упрямо оправдывают, находя массу отговорок, вроде вышеприведенных. Я даже не вижу смысла их переубеждать: можно ли было переубедить фанатичных членов секты "Белое Братство" в том, что они исповедуют лжеучение под руководством лжепастырей? Только время всех нас рассудит и даже извинений не потребует. Да и можно ли отделить правого от виноватого, когда убийство соотечественников одобряли миллионы? За близорукость и потакательство, за трусость и желание отсидеться в стороне историческое наказание всегда будет коллективным. Да, это архаично, наверное, даже не слишком справедливо, но никто ради нас не будет разбираться, кто одобрял деяния одесских убийц в соцсетях, а кто нет, кто сбрасывался на амуницию батальону "Азов", а кто избегал этой сомнительной чести, кто аплодировал Яценюку или Ляшко в телестудиях, а кто промолчал.
Виновны все - и все понесут наказание в виде чудовищного обнищания и сошествия в небытие когда-то богатой и перспективной страны. А благодарить за уничтожение собственного государства нужно мелких возбудителей тяжелого информационного заболевания - "синдрома майдана". И отсутствие собственных мозгов.