March 28th, 2017

Сволочи

Оригинал взят у tanya_mass в Сволочи
Оригинал взят у v_stranstviyorg в Сволочи


Помните фильм "Сволочи"? Кто не помнит- напомню сюжет. Фильм про то, как в годы Войны советских детей забрасывали как диверсантов в тыл к немцам, фактически на убой. Фильм гнусный, лживый, но как ни парадоксально это прозвучит, основанный на реальных событиях. Советских детей действительно забрасывали в тыл, ноCollapse )


«Гараж» - самый страшный фильм СССР

Оригинал взят у vamoisej в «Гараж» - самый страшный фильм СССР
Сегодня в 19:57
Виктор Мараховский«Гараж» - самый страшный фильм СССР
В кинопрокате лидирует комедия "Пиксели" о том, как компьютерные монстры из 80-х разносят на кубики современный мир. А мы поговорим о других ужасах из прошлого, актуальных для нас.
В 1979 году в советский прокат вышел фильм ужасов Э. Рязанова «Гараж». Его почти все помнят, но мало кто любит пересматривать. Почему - понятно: по накалу ада данный фильм эквивалентен кинговской "Мгле". С той лишь разницей, что герои американской киноленты 2007 года теряли человеческий облик от ужаса, а герои советской ленты 1979 года теряли его из-за гаражных мест.
В принципе отечественная лента даже страшнее – потому что её герои, за небольшими исключениями, сплошь советский интеллектуальный цвет: сотрудники научно-исследовательского института.
Что важно: «Гараж» - это «прото-перестроечный» фильм. И он наглядно демонстрирует, что на самом деле привело к перестройке.
Сейчас почему-то принято считать, что она грянула из-за тяжёлых «последствий сталинизма». "Гараж" показывает: нет, напротив - она грянула из-за последствий десталинизации.
Эту мысль надо пояснить. Собственно в годы сталинизма гонений на человеческую природу, выражающуюся в частной инициативе и желании жить в удобстве, не было.Напомним общеизвестное: в сталинском СССР артели и промкооперация «производили почти 6% валовой продукции промышленности, причем артелями и промкооперацией производилось 40% мебели, 70% металлической посуды, более трети всего трикотажа, почти все детские игрушки. В предпринимательском секторе работало около сотни конструкторских бюро, 22 экспериментальных лаборатории и даже два научно-исследовательских института».
Приусадебные участки, существовавшие параллельно с колхозами, достигали 1 гектара.
Не считалось грехом стремление человека к бытовому благополучию.
В 1952 году, за месяцы до своей смерти, старенький предсовмина СССР писал: «Необходимо прочно обеспечить не мифическую "рациональную организацию" производительных сил, а непрерывный рост всего общественного производства… Было бы неправильно думать, что можно добиться серьезного культурного роста членов общества без серьезных изменений в нынешнем положении труда. Нужно коренным образом улучшить жилищные условия и поднять реальную зарплату рабочих и служащих (…) путем дальнейшего систематического снижения цен на предметы массового потребления (…) Только после выполнения всех этих предварительных условий, взятых вместе, можно будет надеяться, что труд из тяжелого бремени превратится в наслаждение».
Так вот. Десталинизация 50-х выразилась в нескольких интересных шагах.
Приусадебные участки были ликвидированы.
Промкооперация и артели – прикрыты.
А главное – реалистический сталинский идеализм (благополучие граждан, знания граждан и сознательность граждан должны расти строго синхронно) - был заменён идеализмом магическим, согласно которому вот организуем мы рационально производительные силы – и к 1980 г. будет достигнута великая цель.
По факту же - человеческую природу объявили греховной и начали «совершенствовать» в отрыве от реалий, заглушая естественный вопрос «почему в продаже нету нормальных дешёвых джинсов» тартюфовскими взываниями к Ленинским Идеалам. Заставили любить честный труд не потому, что он приносит справедливый результат – а потому, что «к высокому надо стремиться».
Естественно, это всё не изменило человеческой природы. Люди всё так же желали быть благополучны. Они всё так же искали пути и находили их.
Штука вся в том, что самыми материально успешными стали обладатели контрольного пакета идеализма. А также их дети, прислуга, шофёры любовниц и далее по списку.
В итоге в позднем СССР, где-то рядом с повседневным трудом и героизмом миллионов, было построено нечто парадоксальное – буржуазное общество, официально отвергающее буржуазность. И тем самым создавшее целый культ запретного, дефицитного и трудно доставаемого, от которого до сих пор многие очухаться не могут.
...Я сейчас вспомнил всю эту политэкономию для того, чтобы мы глубже окунулись в страшный мир «Гаража»:
Итак, на дворе - последний год перед объявленным некогда, но явно не собирающимся наступать коммунизмом. В магазинах дефицит, наиболее честолюбивая часть граждан охотится за «Вранглером» (по нынешним ценам – где-то по 120 тыс. руб. за пару штанов), а учёные-зоологи рвут друг дружку на части из-за гаражей для частных своих, непосильным трудом нажитых автомобилей. И поверх всего этого несутся возвышенные идеологемы. Ибо где реализм заменяется магией – там немедленно возникает сословие колдунов, ловко решающих свои проблемы за счёт веры и покорности сограждан.
Самые мучительные минуты жуткой водевильной склоки «Гаража», конечно, – это минуты, когда замутившие свой маленький бизнес руководители (гаражного кооператива, института, соседнего рынка) начинают, выкручивая руки и нагибая пайщиков, говорить пафосным языком и апеллировать к высоким ценностям.
«Это у вас частнособственнические инстинкты», - давят они обиженных, получив взятку от блатных.
«В Париже все командировочные я потратила на научные книги» - говорят они, отобрав у безответных сотрудников командировку и прикупив себе аудиотехники.
«Вы позорите имя института», - упрекают они тех, кто воспротивился их простенькой штеле.
«Вы мешаете общему делу! Ваши гаражи снесут, и по широким проспектам будут ездить автобусы и троллейбусы!» - шипят они, выброшенные из числа пайщиков.
И видно, что говорят они это вполне сознательно, но безотчётно. Употребляя просто выученные колдовские заклинания, которые по логике того времени были «должны сработать». Потому что высокий советский язык – тот самый, на котором совершенно искренне рассуждали герои «Эры Милосердия», «Территории», даже фантастики вроде «Лезвия бритвы» - был для них уже мёртвым богослужебным языком. Языком, на котором лучше всех в 1979-м говорили те, для кого он меньше всего значил.
Собственно, при просмотре «Гаража» становится глубоко понятно, почему именно советская владетельная буржуазия (функционеры, директора рынков, начальники институтов и руководители отделов идеологического воспитания) стала основным инициатором смены матрицы. И почему она, бывшая главным ретранслятором советских ценностей – спустя каких-то десять лет начала проклинать эти ценности опять-таки громче и истошнее всех. И на двадцать пять лет изгнала их из языка, запретила ими думать.
Потому что честный труд, справедливость, обязательное и всеобщее развитие – всё это были заповеди, которые они десятилетиями провозглашали вслух и которые десятилетиями нарушали на деле, и помнили об этом каждый день. Им, попавшим в МГУ по протекции Анатолия Сергеевича, получившим спальный гарнитур путём «двести сверху», «Адидас» от приятеля из МИДа, а набор курточек от фарцовщика Бори – было жутко страшно, что однажды все эти мёртвые красные идеи возьмут и воскреснут. Демоны перестройки были подобны ранним атеистам, особенно яростно громившим монастыри оттого, что на дне их душ всё ещё жила неубитая, впитанная в детстве религиозность, боявшаяся возмездия.
С той же эмоцией демоны перестройки громили красную идеологию.
…Прошло очень много лет. Той матрицы уже нет. Мальчик, едва научившийся ходить в год выхода «Гаража», сидит и пишет сейчас эти строки. Потомки мажоров, сорок лет назад вынужденных сдавать краткую историю ВКБ(б) и сидеть в комсомольских президиумах – сейчас без комплексов проводят над согражданами весёлые ютуб-эксперименты на предмет «выпей мочи за 15 тысяч».
Исчезло ли нагибание граждан хитрым меньшинством? Нет, не исчезло.
Исчезла ли для нашего общества необходимость в понятиях «Территории», ценностях Шарапова, мечте Ефремова?
Нет, только обострилась.
Главное – не пытаться подменять ни джинсы идеями, ни наоборот.
Источник

Ответ про "коррупцию" Медведева

Оригинал взят у vbulahtin в Ответ про "коррупцию" Медведева
Воспоминания А.Багаева (про АбрамОвича и АбрАмовича?) на злобу:
"В своё время (в середине 1990-х), когдя я ещё работал на лондонской фирме, занимавшейся риск менеджментом по заданиям страховщиков и брокеров на Ллойдс оф Лондон, нам в московский офис пришла очередная заявка: очень богатый английский человек собрался продавать своё недешёвое имение на Лазурном берегу.

Лучшую цену ему предложила некая никому не известная и весьма молодая и длинноногая русская дама (в заявке было прямо так и написано).
В связи с чем богатый человек просил разузнать, не попадёт ли он в какой просак, если своё имение длинноногой девчонке продаст.
Реперных точек нам для выяснения обстоятельств клиент дал три:
1. фамилия девчонки;
2. оставленный ею адрес в Москве;
3. она прилетела посмотреть имение на частном самолёте, который её ждал в Швейцарии.
Collapse )

Нашла в инете свой материал - эссе "Буденовка"

Оригинал взят у tanya_mass в Нашла в инете свой материал - эссе "Буденовка"
Оригинал взят у tanya_mass в Нашла в инете свой материал - эссе "Буденовка"

Эссе с эмигрантскими интонациями

В нашем пригородке   недавно  начали  открываться русские магазины.  Самый первый появился года два назад – его хозяин, маленький армянин с   теплым понимающим взглядом,    при первом же посещении обсчитал меня    евро на семь, поэтому  я стала  постоянно наведываться в другой русский магазинчик,  принадлежащий семье  азербайджанцев-беженцев. В один из дождливых весенних дней, закупив свой  обязательный  «русский ассортимент» – черный хлеб, палтус копченный, семечки жареные, торт «Белочка», а также новый русский детектив  полуизвестного питерского  автора, я  вдруг увидела  на полке с матрешками-президентами  буденовку с яркой пятиконечной звездой.

– Сколько стоит это? – показала  я   хозяину на нее.

– Что? Эта шапка? – тороватый бакинец тянул время,  высчитывая, сколько можно запросить  с меня –  вежливой покупательницы  в  джинсах, хоть и латанных, но кажется, дорогих.

Почувствовав  вдруг неимоверный груз  ответственности, он  решил  спросить совета у  своего партнера-совладельца магазинчика и принялся названивать  тому по телефону. От такой суеты вокруг  простого вопроса, я уж начала  серьезно думать, что  «шапка» – дикий раритет, чуть ли не с головы самого  Буденного, ну или его зама – по крайней мере. И цены ей нет. А выставлена просто  на  счастливый случай какого-нибудь  французского знатока русской истории.

После долгих переговоров, хозяин положил трубку и вытер лоб:

– 25 евро.

Collapse )