November 27th, 2017

  • donrf

Судьба человека

Я познакомился с Колесом весной 2015 года, того самого года когда Корпуса стали создавать всерьез, а ополченческую "махновщину" искоренять со всем старанием. Многие тогда остались не у дел после погрома "неподконтрольных", и искали новое подразделение, не желая идти в ОПГ спецназы разных министерств, или сторожить рынки. Другие наоборот, после ухода летом-осенью 2014 года, поверили что все будет всерьез, и рванули обратно в ряды.

Лично я, с групкой товарищей, искал подразделение самым простым путем - пошел в военкомат ДНР, заполнил дурацкую анкету, и на следующий день явился на сборный пункт. Там мы и зацепились языками с другими ветеранами, в числе которых был и Юрий Ковальчук, уроженец Херсонской области, попавший на Донбасс весной 2014 года по велению души. Как он сам рассказывал - узнал что против Майдана началось восстание, сел на поезд и поехал. Дальше был Краматорск, штурм местной авиабазы, ПТР 1943 года, попытка создать местную радиостанцию. После отступления - военкор в Сомали, хлебнувший ада в аэропорту той жуткой зимой. Итог - ранение, отсутствие денег и нормальных документов, регистрация нужна, ага.

Службы в новых ВСН не получилось - вместо распределения по батальонам, предприимчивый комбриг решил устроить "испытательный срок" на хозработах при штабе на месяц-второй, не заполняя военники, или, как вариант, в весьма своеобразный отряд противотанкистов, в котором, в целях экономии, пехоту вооруженную "Шмелями", бросали в контратаки на танки на равнинной местности, это при том что в бригаде было все необходимое для нормальной противотанковой обороны. Мы как оптимисты отправились искать дальше, Колесо попытался устроится в Республиканские СМИ, впрочем и там оказалось что не нужны военкоры с боевым опытом, сводки пэрэмог проще писать с центра Донецка, и своим, прикормленным шестеркам в новеньких камуфляжах, награжденных мутными орденами.

Дальше была Россия, где Колесо охотно публиковали, но с документами, хотя бы временными, не помогли. Как объяснил ему господин полицейский чин - в Херсоне войны нет, чего ты то домой не едешь? Впрочем и не высылали, кой-какая жизнь у человека налаживалась, но оставалась мечта - освободить Украину и вернутся домой, и в 2016 году он едет в ЛНР, вступая в местный Корпус. Здесь надо объяснить - с самого начала Русской весны дончане верят что в Луганске больше толку и порядка, и, соответственно, наоборот. Правда служба снова оказалась недолгой, Колесо в Фейсбуке написал о реальных потерях Корпуса, после чего попал на подвал, где местные чекисты объяснили ему что "потерьнет", и если он не свалит в РФ - пропадет.

После его вовращения связь я с ним потерял по причинам прозаическим - меня забанили в ФБ, у него сгорел ноутбук с Скайп. И вот позавчера прочитал у Льва Рэмовича:

"Херсонский городской суд признал виновным 34-летнего журналиста, гражданина ЛНР Юрия Ковальчука в совершении преступления по части 2 статьи 260 Уголовного кодекса Украины («создание не предусмотренных законом Украины вооруженных формирований или участие в них») и приговорили его к 5 годам лишения свободы.
В июне 2017-ого года журналист попытался посетить Украину, чтобы проведать оставшуюся в Новой Каховке тяжело больную мать. После непродолжительного визита, при попытке выехать из Украины (Харьковская область) в Российскую Федерацию был задержан российскими пограничниками вне официального пункта пропуска. После чего, по словам родственников, был передан украинской Государственной пограничной службе. Последние, в свою очередь, передали его СБУ."


Еще минус один романтик Русской весны, даже если эти пять лет переживет - вряд ли будет испытывать к РФ что либо помимо вполне заслуженного презрения. Тем более, в отличии от меня грешного и циничного, разуверившегося в чем либо разумном в этой войне по обе стороны фронта, он верил, даже не так, ВЕРИЛ, и в Россию, и победу.

Зачем я это написал - не затем что бы попытаться включить его в список на обмен, денег у его родных нет, связей тоже, не ради того что бы обличить политику Кремля, и без меня...Просто тягостное недоумение - с любой рациональной точки зрения люди это ресурс, не понадобился сейчас - пригодится в будущем, зачем же людей пожертвовавшим всем во имя России сдавать уважаемым партнерам? И кто в своем уме будет сотрудничать с ТАКИМ государством? Ведь предателям веры нет, так повелось издревне, можно убедить СЕБЯ, что ты сдал на убой и поругание не соплеменников, а недочеловеков(полукаклов, криптобандеровцев, граждан Украины), можно оболванить СВОЕ население, но чужих то не обманешь, да и свои, живущие за пределами РФ, теперь от слов "Русский мир", будут хоть в чукчи записываться, лишь бы не так.

Все таки большая просьба репостить статьи по теме - конечно вряд ли, но вдруг выйдет вытащить на обмен.



П.С. Для СБУ - факты о службе изменены, и достоверностью не отличаются.

Голодомор в США в 30-е годы

https://varjag2007su.livejournal.com/1761233.html

black-fr.jpg

Российские историки уверяют: в годы Великой депрессии, бушевавшей в США в 30-е годы, в Америке от голодной смерти умерли около 5 миллионов граждан.

При этом многие из них погибли по вине правительства США. Почему же сегодня за океаном предпочитают стыдливо помалкивать об этом, мы поговорили с исследователем истории XX века Борисом Борисовым.

ОНИ ПОДДЕЛАЛИ СТАТИСТИКУ

- Борис, западные историки уже засомневались в этой цифре...

- Сомневаться можно сколько угодно, но лучше взять официальные данные статведомства США, которыми я и пользовался. А они ошеломляют. В 30-е годы в США фактическое наличие граждан выяснялось только в момент переписи населения, а они проводились в 1930, 1940 и 1950 годах. Так вот, данные этих переписей выявляют резкую недостачу населения США. И очевидно, что эти статданные были подогнаны под фактически наличное население на годы переписи, то есть подделаны. Выглядит это так: рождаемость к началу 1931 года якобы падает вдвое и таковой остается на уровне десяти лет. А в 1941 году резко повышается. И тоже вдвое. В демографии такого не бывает! Если бы дело было лишь в падении рождаемости, то мы бы имели провал только по лицам, рожденным в 30-х годах. Однако такой провал есть и по американцам, рожденным в 20-х годах. Но «не родиться» они не могли - они уже жили! Следовательно, они могли только умереть в 30-е годы.
[Spoiler (click to open)]
Всего, исходя из американской статистики, население США к 1940 году должно было возрасти почти до 141,856 миллиона человек. Фактически же мы видим цифру в 131,409 миллиона. 3 миллиона из них объяснимы миграцией населения. Еще около 2,5 миллиона потерь приходится на снижение рождаемости (тут еще надо выяснить долю неучтенной младенческой смертности). А около 5 миллионов куда-то пропали в американской статистике. И никто так и не объяснил, куда они подевались...

- Не проще взять и посмотреть статистику населения по годам: сколько родилось, сколько умерло...

- А вы не увидите достоверных цифр.

- Как это?

- А вот смотрите статистический сайт США. Возьмем 1932 год: «статотчет за 1932 год не составлялся». Понимаете, какой удобный способ спрятать концы в воду? Просто не составлять отчет...

ПРАВИТЕЛЬСТВО РУЗВЕЛЬТА УНИЧТОЖИЛО УРОЖАЙ И СКОТ

- Неужели и впрямь такие страшные потери от Великой депрессии были?

- Получается, что так. Среди миллионов обездоленных людей свирепствовали голод, болезни, высокая смертность. Около 5 миллионов фермеров и членов их семей лишились земель и жилья, то есть раскулачены в никуда.

- Терминология какая-то советская...

- По сути, то, что произошло с американскими фермерами, можно поставить в один ряд с раскулачиванием в СССР. Дело в том, что земля, урожаи и скот многих фермеров находились в залоге у банков. А те, в свою очередь, принадлежали крупным олигархическим агроструктурам, которые забирали у разорившихся крестьян имущество за долги. Под жернова кредитной системы тогда попал практически каждый шестой фермер.

- Но вы же сами сказали, что урожай и скот, выращенные фермерами, никуда не делись, они просто сменили хозяев...

- Аграрное бизнес-лобби было не заинтересовано в том, чтобы еды было много: тогда она стала бы доступной обедневшим американцам. Поэтому власти и бизнес поступили вполне «по-рыночному»: запахали около 10 миллионов гектаров земель с урожаем и уничтожили более 6,5 миллиона свиней. Естественно, все это вызвало недовольство простых американцев, которые устраивали «голодные марши». Правительство оставило им лишь один выбор - «общественные работы».

МИФ ОБ УКРАИНСКОМ ГОЛОДОМОРЕ РОДИЛСЯ В КОНГРЕССЕ США

- Однако считается, что именно «общественные работы» дали Америке новые каналы, дороги, мосты...

- Восхищаться мудростью Рузвельта, организовавшего «общественные работы», - это то же самое, что восхищаться мудростью Сталина, который организовал строительство Беломорканала и ряда других великих строек коммунизма. Память о гуманитарных преступлениях правящего тогда режима США вытравлена из официальной истории, подменена пропагандой, в которой есть место «мудрому» Рузвельту, но нет места миллионам американцев, погибших от голода. Всего через американский «ГУЛАГ» общественных работ прошло около 8,5 миллиона человек. Только безработной молодежи было привлечено около 2 миллионов. Платили им 30 долларов, но 25 из них вычитали за «содержание»... Все это происходило в жутких малярийных условиях и на фоне небывалой смертности. Вот об этом нужно писать исследования, а не о выдуманном украинскомголодоморе.

- Но ведь голод-то на Украине был!

- Голод был. Но голодомора как геноцида на Украине не было. И от нас этого никто не скрывал. Но в 1988 году конгресс США впервые обвинил Россию в массовом голоде на Украине, как в рукотворном явлении. Тогда была создана даже специальная комиссия конгресса по расследованию «голодомора на Украине».

- То есть миф о голодоморе родился в США? Им-то зачем это надо?

- В США таким образом формируют историческую память. Американцы вообще больше любят считать чужих мертвецов, чем своих.

- Получается, что США «забыли» про свой голодомор?

- Иногда они об этом вспоминают. Ряд современных конгрессменов, например, искренне удивляются своим коллегам, конгрессменам 30-х годов. Цитирую одно из свежих их заявлений: «знали о том, что происходит, но не предприняли ничего для оказания помощи голодающим». Немая сцена. То есть они прекрасно знали, что в богатейшем городе страны Нью-Йоркестоят очереди за бесплатным супом (в американской глубинке таких очередей нет, потому что половина городов - банкроты и у них нет денег на бесплатный суп), но первую помощь населению оказывают лишь через несколько лет после начала кризиса.

О массовом голоде, в котором было повинно правительство США, говорили в Америке и раньше. Однако всех, кто обнародовал правду, объявляли коммунистами, ведущими «антиамериканскую деятельность». И говорившие испытывали на себе все прелести тоталитарной зачистки американского правового и информационного поля.

ЭТО БЫЛ ГЕНОЦИД АМЕРИКАНЦЕВ

- Кстати, как отреагировали в Штатах на ваше исследование?

- Отзывы американцев разные, очень часто называют мой материал коммунистической пропагандой. При этом аргументация этих откликов примерно такая: «У нас в США были демократия и права человека, поэтому все это совершенно невозможно». В то же время на разных англоязычных площадках идет бурная дискуссия на эту тему. Много воспоминаний о том времени: «Старейшие члены моей семьи рассказывали, как люди обивали чужие двери с просьбами дать им работу на один день только за одну еду». Или: «Моя бабушка рассказывала, что иногда она не ела по нескольку дней подряд». Да и массовые демонстрации времен Гувера именовали «голодными маршами». И это название придумал не Борис Борисов в XXI веке, а американская пресса 30-х годов.

- Какой-то геноцид американского народа получается...

- Вот именно! В связи с этим не принять ли нам сегодня заявление, осуждающее гуманитарное преступление этих неторопливых конгрессменов и «кровавый режим Гувера - Рузвельта»? И если их конгресс позволяет зачислять в «жертвы голодомора» всех погибших у нас, то почему мы не можем применить такие же категории к Соединенным Штатам? Хотелось бы напомнить, что массовое уничтожение продовольствия в период кризиса и голода производил не Сталин, а федеральное правительство США.

Товарищи американцы, давайте вести себя честно: если вы считаете жертв голода на Украине жертвами кровавого Сталина, то причислите, пожалуйста, к жертвам кровавого Рузвельта погибших во время американской Великой депрессии. Иначе вы - обычные шулеры. И правительству США нужно все время напоминать об этом. Важно только понять, что нельзя выиграть информационную войну, сидя в окопе и отстреливаясь от обвинений типа «голодомор на Украине», «оккупированные Прибалтика и Европа», «изнасилованная русским солдатом Германия» и далее по списку. Пора и нам наступать на информационном фронте. Находить чувствительные точки в истории и прицельно наносить удары. А этих точек у США и Европы XX века ох как немало...

Здесь еще интересные ссылки http://novchronic.ru/1322.htm

Почему сегодня не поминают украинских жертв голодомора в панской Польше?

https://varjag2007su.livejournal.com/1760261.html

В 1932-33 годах Галиция не входила в состав Советского Союза. Но пережила жутчайший голод, настоящий голодомор. Как, впрочем, и регулярно переживала на протяжении десятилетий. Именно перманентный голод гнал сотни тысяч жителей Галичины в эмиграцию - в США, Канаду, Латинскую Америку. Посмотрите хотя бы фильм "Тени забытых предков" или почитайте о голоде в Галичине книги западноукраинского писателя Василя Стефаныка.

Вот материалы о голодоморе в Западной Украине из немецкой и польской прессы. Поэтому становится понятным желание местных польских, румынских и националистических властей перевести стрелки на СССР и живописать ужастики, которые сегодня нам предъявляют в качестве свежеотрытых в засекреченных архивах.

Польша. Голод в Западной Украине. Берлин. 09.01.32 г. Газета «Дойче Альгемайне Цейтунг». «Трехлетний экономический кризис в стране и кабальное положение крестьянства привели к разорению и развалу польское земледелие и без того маломощное и отсталое. Недоимки по сельскому хозяйству дошли уже до 1 млрд. злотых (1 злотый — 22 коп). Живущее под угрозой банкротства государство безжалостно выколачивает эти недоимки из нищего крестьянства. Особенно свирепые поборы обрушиваются на украинцев и белорусов. Приезд судебного исполнителя повергает деревню в панику. Он появляется в сопровождении стражников и маклаков; описывает все мало-мальски ценное, описанное тут же продается за бесценок».[Spoiler (click to open)]

Польская газета «Новый час»: «На Гуцульщине число голодающих хозяйств в 1932 году достигло 88,6%. Собственность польских помещиков в эти годы достигла 37% в Станиславском воеводстве, 49% на Полесье. На помещичьих землях даже в неурожайные годы крестьяне работали за 16-й или 18-й сноп. В марте голодовало полностью около 40 сел Косивского, 12 сел Наддвирнянского и 10 — Коломийского уездов». Газета отмечает: «Люди повально пухнут с голоду и умирают на ходу. Особенно лютует голод в селах — Перехреснях, Старому Гвиздцы, Островци. Вместе с голодом быстро распространились брюшной тиф и туберкулез». До 1929 года на Гуцульщину переселено из Польши 16000 семей военных и гражданских польских колонистов. Им передано 600284 гектара гуцульской земли». Кор. О. Травский. В другом номере «Нового часа» в корреспонденции «Репортаж из Гуцульщины» корреспондент пишет: «Извините, братья-гуцулы, раньше я не верил вашим рассказам о опустошенных селах «царем-голодом», но сейчас в Коломыи я убедился сам. Голодное население Западной Украины терпело и национальный гнет Польши: если житель Краковсого воеводства платил 30 злотых подушного налога, то житель Западной Украины 35 злотых. Карпатские леса хищнически вырубают колонисты.

Львовские газеты сообщали, что на Прикарпатье население Западной Украины живет в жуткой нищете. В Калушском воеводстве есть села, где от голода вымирают целые семьи. После запрета польским правительством заниматься древесным промыслом в неурожайный год гуцулы не имели никаких средств существования. Правительство никакой помощи голодающим не оказывало. Люди вымирали семьями.

Голод во всей Польше. За 20–27 июня 1932 года польские газеты сообщают о массовых антиправительственных выступлениях польских голодных крестьян, разгром ими помещичьих имений. «После известных крестьянских мятежей в Краковском воеводстве, закончившихся расстрелом многих крестьян, столкновения с полицией продолжались. В Ковельском уезде (на Волыне) отряд польской полиции напал на вооруженный крестьянский отряд. Были жертвы».

По сообщениям Польских газет в апреле 1933 года только в Лодзи бастовало 60 тысяч голодных рабочих.Кулаков ненавидели крестьяне не только в Украине, а и в Польше. Левая газета «Сила», 09.04.32 г. сообщает: «В Здунской Воле (под Варшавой) крестьянин привез на ярмарку продавать 18-летнего сына, чтобы на вырученные деньги спасти от голодной смерти остальных членов семьи. Просил за него всего 50 злотых. Нашелся кулак согласившийся купить парня, но под натиском разъяренных крестьян он вынужден был удрать из ярмарки».

09.06.32 г. Газета «Работник». Безработных в Польше 1 млн. человек. Бесконечное количество самоубийств, в припадке отчаяния, на почве нищеты и голода. Варшава. 07.07.32 г. газета «Экспресс ….»: «Население Польши испытывает все ужасы нищеты и голода. 22-летняя Софья Карасинская, уволенная со службы, скончалась, приняв яд». «Маръяна Вапенская — прислуга, выбросилась из окна 4-го этажа». «На шоссе около города Эгежа бросился под автомобиль безработный 44 лет Ян Колбасинский». «Ирена Дитрих, пользуясь отсутствием хозяев, у которых проживала, перерезала себе вены бритвой». «Пассажиры, ожидавшие поезда на вокзале Лодзь-фабричная, были свидетелями потрясающей картины: 14-летний Станислав Вальчик из рабочего предместья «Грез», выхватил револьвер и выстрелом размозжил себе голову». Такими сообщениями переполнены и другие газеты Польши.

Сколько погибло населения в Польше от голода и сколько осталось после его в Польше до Второй Мировой войны по сей день осталось тайной. Даже в 1968 году в ООН не имела таких сведений. В справочнике «Экономика стран Мира» в графе население Польши в 1938 г стоит многоточие — данные отсутствуют.

Голод в Румынии. «Пролетар». 09.04.32 г. В Румынии и Югославии сильные наводнения, причинившие большой ущерб, имеются человеческие жертвы. Много человеческих жертв в Бессарабии, особенно в Сороках. Железнодорожное сообщение между Кишиневом и Бухарестом, а также между Буковиной и Польшей прервано. Апрель 1933 года. Румынские, Австрийские, Венгерские и Украинские газеты сообщали о массовой смертности населения на почве голода в боярской Румынии. Более 120 тысяч детей там умирают ежегодно от голода. Газета «Кувантул», ссылаясь на выступление министра социального обеспечения Румынии Моницеску, сообщает, что в 1930 году там умирали 18% детей в возрасте до одного года. В областях Добруджи, Буковине и Дарамурешти детская смертность превысила 20%, в Семиграде и Бесарабии — 25%. Число больных на туберкулез в Румынии достигло 500 тысяч. Из них только 80 тысяч лечится. Больных на малярию 160 тысяч.

Вена. 09.01.32 г. Выходившая на русском языке в Кишиневе газета «Бессарабская почта» писала: «Бесарабия за последнее пятилетие пережила два голодных года».

Вена. 07.11.32 г. «Диминеаца». Из Бухареста сообщают: «Голодные бунты в Кишиневе не прекращаются. В ноябре на 100% повышены цены на хлеб, тем не менее, он исчез из рынка. Толпа, в несколько сот человек, штурмовала пекарни; ее разгоняла полиция, есть раненые. В Текиншите прокаженные больные сбежали из больницы, поскольку им неделю не давали пищу. Они голодным походом пошли на Бухарест, против них выслали отряды жандармерии.

Голод в Чехословакии. 16.11.32 г. «Харьковский пролетарий». «Длительное время больше половины населения Закарпатской Украины голодует — заявил на заседании Чехословацкого парламента депутат Штетка. Средства, выделенные из государственной казны в помощь голодающим, разворовали чиновники. Признать это вынуждено было правительство Чехословакии.

Голод в Испании. В ноябре 1932 года более 6-и тысяч крестьян Каталонии и Тарагона на почве голода совершали поход на столицу. По дороге громили помещичьи усадьбы.

Голод в Венгрии. Январь 1932 г. В Будапеште всего 960 тыс. населения, 200 тысяч безработных из них 150 тыс. голодуют.

Голод в Германии. В 1932 году в Германии было 7 млн. безработных, половина из них голодали.

Берлин, 01.06.32 г. В Эльберфельде столкновения демонстрантов с полицией. Построены баррикады. Введено осадное положение. Повальные обыски в домах и прохожих. В Гамбурге голодные толпы безработных в организованном порядке конфисковали товары в лавках, останавливали на улицах грузовики с мясом, распределяли мясо среди безработных, аналогичные факты имели место в Берлине. («Коммунист», 02.06.32 г.)

Голод в САСШ (США). В 1932 году Президент САСШ Г. Гувер неоднократно заявлял, что в САСШ безработные не голодают. Опровергая эти заявления журнал «Нью Репюблик» приводит данные, которые доказывают обратное. В 1930 году в госпиталях Нью Йорка лечилось 143 больных совершенно истощенных голодом. При этом 25 из них были настолько истощенные, что спасти их не удалось. Далее журнал подчеркивает, что в это число не входят лица, умершие от других болезней возникших на почве голода.

Голод в Англии. Лондон. 19.10.32 г. «Харьковский пролетарий». Участников голодного походу безработных горячо встречали рабочие и солдаты. Отряд голодного похода из северно-западного района подошел к военно-воздушной базе в Гретхене. Участники похода пришли на аэродром и начали собирать средства среди солдат. Офицеры, с помощью полиции, выгнали их. Как только рабочие ушли с революционными песнями, в воздух поднялся самолет и с него были сброшены деньги, собранные среди солдат для голодающих безработных.Правительства некоторых буржуазных стран (США, Германии, Польши), чтобы уменьшить спрос на продукты, преднамеренно задерживали выплату и официально сокращали зарплату рабочим в голодные годы. Но социального взрыва избежать им не удалось. По данным газеты «Пролетарий» за 18.03.32 г. «800 тысяч революционеров за два года убито и приговорено к смерти в странах Европы». Сколько людей погибло от голода до сего времени не известно.

Вот фотосканы, которые показывают, что в 1932-33 годах в Западной Украине не только бушевал голодомор, вызванный массовыми конфискациями имущества у украинских крестьян, но и самый настоящий террор, когда были применены войска, полиция, совершались массовые убийства крестьян. Итогом этого террора стал подъем ОУН, которая начала совершать акты террора (не без молчаливого согласия контролировавшей ее "двуйки"). Теперь понятно, почему Польша и другие страны, в которых проживали украинцы, намеренно собираются брендом "голодомор" покрыть свои преступления в отношении украинцев в 30-е годы, поддерживая украинскую некпрофилию.


0_3c535_9ede8109_XL.jpg
0_3c534_506b7426_XL.jpg

Если выйдет научное издание "Архипелага ГУЛАГ" Солженицына

https://varjag2007su.livejournal.com/1759667.html

Александр Дюков пишет:

"Когда-нибудь в свет выйдет научное издание "Архипелага ГУЛАГ" Солженицына - с подробными комментариями ко всем упоминаемым фактам и биографиям.

Например, вот Солженицын пишет:

"Этот Успенский имел биографию что называется типическую, то есть не самую распространенную, но сгущающую суть эпохи. Он родился сыном священника - и так застала его революция. Что ожидало его? Анкеты, ограничения, ссылки, преследования. И ведь никак не сотрёшь, никак себе не изменишь отца. Нет, можно, придумал Успенский: он убил своего отца и объявил властям, что сделал это из классовой ненависти! Здоровое чувство, это уже почти и не убийство! Ему дали легкий срок - и сразу пошел он в лагере по культурно-воспитательной линии, и быстро освободился, и вот уже мы застаем его вольным начальником КВЧ Соловков".

Читатель обычного издания "Архипелага" прочитает - и ужаснется, а читатель научного издания опустит глаза и прочитает подстрочный комментарий:

"Данное утверждение является художественным вымыслом. Возглавлявший в 1928 - 1930 гг. Культурно-воспитательный отдел Управления Соловецкого лагеря особого назначения Д.В. Успенский действительно происходил из семьи священнослужителя (и сам в юности обучался в Калужской духовной семинарии). Однако его отец, дьякон В.М. Успенский, скончался в 1905 г. К моменту смерти отца Д.В. Успенскому исполнилось три года. Ложным является также утверждение, что Д.В. Успенский попал в Соловецкий лагерь в качестве заключенного. На самом деле, с 1918 г. он работал совслужащим, в 1924 г. был призван на военную службу в Дивизию особого назначения ОГПУ, в 1927 г. - направлен на службу в Особый Соловецкий полк ОГПУ для "укрепления политической работы". Подробнее см.: Тумшис М.А. Дмитрий Успенский: страницы ненаписанной биографии // Вестник Университета Дмитрия Пожарского. 2016. № 1 (3). С. 210-239".

Концлагеря в США

http://www.sdelanounih.ru/konclagerya-v-ssha/

В середине XIX века в США была Гражданская война (1861-1865 года), в которой воевали Северные (Федеративные) штаты, против Южных (Конфедеративных). Южные штаты сделали попытку отсоединиться в 1860-х годах в отдельное государство. Победили в войне, как вы знаете, федералы (северяне). А поскольку историю пишут победители, то все факты относительно южных штатов были преподаны в истории в как можно более негативном свете, а факты, которые касались северных штатов, были старательно обелены. И вот, изучая американские концлагеря для военнопленных времён Гражданской войны Севера и Юга США, мы можем легко увидеть этому примеры.

Среди южных концлагерей для военнопленных самым знаменитым считается Андерсонвилль. Страдания, которые переносили в нём пленные солдаты федерации, увековечены в литературе, песнях, фильмах и множестве памятников. Условия в концлагере Андерсонвилль были ужасными, и на то имелись объективные причины, которые историками и не скрываются. Во время войны Южные штаты очень быстро исчерпали свои ресурсы, и им нечем было кормить даже своих солдат, не то, что военнопленных. И в Андерсонвилле очень многие пленные солдаты-федералы страдали от голода и болезней. Но вместе с ними точно также страдали их тюремщики, которые ели с заключёнными из одного котла и болели теми же болезнями.

Северные штаты, в отличие от Южных, прекрасно финансировали свою армию и имели хорошее материальное обеспечение, в том числе и продовольствием. Но начальство северных концлагерей, в которых содержались пленные конфедераты, считали необходимым точно также замаривать голодом этих военнопленных. Не потому, что не хватало еды, как на Юге, а следуя своим принципам сделать так, чтобы условия содержания «бунтовщиков-конфедератов» стали как можно хуже.
[Spoiler (click to open)]
Вот какие свидетельства оставили очевидцы об одном из 11-ти северных концлагерей для содержания пленных конфедератов — лагере «Дуглас». Об этом месте и о том, что в нём творилось, принято было молчать, и молчание продолжалось 130 лет. Только в конце XX века начались расследования, историки подняли старые архивы и обнародовали документы, связанные с этим концентрационным лагерем.

На месте северного лагеря «Дуглас», расположенного близ Чикаго, был установлен только один памятник: на братской могиле, в которой похоронено более 6 000 конфедератов, умерших в «Дугласе». Этот памятник был возведён в 1895 году, через 30 лет после войны, силами южан и их друзей из Чикаго.

USA-Lager.jpg

Несколько слов об этом концлагере:

Федеральный концентрационный лагерь «Дуглас» был расположен близ Чикаго, у берегов озера Мичиган. Он был известен как северный лагерь с очень высокой смертностью среди всех северных тюрем и лагерей Гражданской войны. В нём содержались как пленные конфедераты из числа военных, так и гражданские лица с захваченных территорий.

Первые заключенные прибыли в этот концлагерь в феврале 1862 года. Условия были ужасные, один из пяти заключенных в этих стенах умер. В лагере «Дуглас» применялись чрезвычайно жестокие наказания за любые нарушения со стороны пленных. Продовольственные пайки были очень малы и часто удерживались за различные проступки и нарушения, в результате чего практически все заключённые здесь солдаты Конфедерации голодали.

Я приведу только несколько фактов, говорящих о том, как северяне содержали пленных конфедератов в своём концентрационном лагере.

Начиная с 1862 года смертности в «Дугласе» составляла 10 % (в сравнении с «Андерсонвилем», где всё-таки она была 9 %, причём это — цифра за самый трудный 1864 год, когда Конфедерация терпела поражение, когда снабжение практически отсутствовало и тюремщики умирали вместе со своими заключёнными от голода и болезней).

Причины высокой смертности в лагере «Дуглас»:

— перенаселение;

— тяжёлые условия существования (загрязнённость, голод, болезни);

— отсутствие медицинской помощи;

— жестокое обращение с пленными.

В деревянных казармах содержалась только небольшая часть заключённых (несколько сотен), остальные жили в палатках в любое время года. Деревянные полы в казармах были сняты, чтобы не было возможности под их прикрытием рыть тоннели для побега. В качестве туалетов использовались большие открытые ямы, всё содержимое которых просачивалось в источники питьевой воды.

Крысы, мыши и насекомые были ещё одним источником болезней. Крыс и мышей заключённые ещё и использовали в пищу, потому что постоянно голодали.

Продовольственные посылки, которые пытались пересылать заключённым родные, не принимались. Мотивация: чтобы таким образом осуществить «возмездие» за «бунт Юга».

Медикаменты в лагерь не поставлялись. Свирепствовали болезни: холера, оспа, дизентерия. Даже если кто-то из врачей, инспектирующих лагерь, пытались писать докладные о плохих условиях, вышестоящее начальство эти докладные игнорировало.

Гражданские врачи, которые осмотрели лагерь «Дуглас» 5 апреля 1863 года, назвали его «лагерем уничтожения».

Для того, чтобы бороться с попытками побегов, заключённых часто лишали одежды и они вынуждены были носить мешки с прорезями для рук и головы. У большей части не было даже нижнего белья. Одеяла изымались, поэтому во время зимних холодов более слабые и раненые погибали от холода.

Зима 1864 года в Чикаго была особенно холодной. Всего за четыре месяца умер 1091 заключённый. С июня по декабрь 1864 года смертность в лагере была 35%.

Наказания, которые применялись в лагере «Дуглас» к заключённым конфедератам, за различные нарушения (не за побег — за это либо расстреливали на месте, либо закалывали штыками):

В холодное время охранники заставляли провинившихся снимать штаны и садиться на снег или мёрзлый грунт, держа в таком положении по много часов.

Порка ремнями с металлическими пряжками. По свидетельствам современников, часто пороли до тех пор, пока металлические края пряжек не просекали кожу и мышцы до костей.

Заключённого ставили босыми ногами в снег на несколько часов. Охранники следили, чтобы заключённый не двигался. Об этом можно было судить по следам на снегу. Многие после подобного наказания оставались без пальцев, поскольку отмораживали их. Если человек переминался или сходил с места — его дополнительно к наказанию стоянием в снегу подвергали порке.

Если человек слишком медленно реагировал на команду подъёма, его подвешивали на несколько часов за ноги. Так же в качестве наказания заключённых заставляли стоять в согнутом состоянии, головой вниз, на прямых ногах, пока из носа не начинала бежать кровь, а прилитие крови к глазным яблокам не заставляла заключённого кричать от боли.

Большие группы заключённых (по несколько десятков человек) запирались в маленькой комнате в 10 квадратных футов, с очень маленьким окном.

Ещё одно наказание — «езда на муле». Около ворот, высоко от земли, была установлена рама, на которую клался узкий брус. На этот брус верхом сажали заключённого и держали там до тех пор, пока он не терял сознание и не падал. Иногда наказание разнообразили, добавляя «шпоры»: привязывая к ногам наказуемого вёдра с песком.

Это не полный перечень, но для создания общего впечатления достаточно.

Учёт заключённым в лагере «Дуглас» с самого начала практически не вёлся и существует мнение, что много конфедератов, которые «пропали без вести», на самом деле погибли в этом лагере и были захоронены неизвестно где, так как могилы тоже не учитывались. Часть умерших заключённых были погребены в болотистой почве, и поэтому никаких следов могил найти невозможно.

Согласно истории лагеря «Дуглас», около 12 000 заключенных пережили суровые зимы 1862 и 1863, когда температура падала ниже нуля. От 1400 до 1700 человек погибло в этот же период, но только 615 можно было пересчитать в братской могиле недалеко от лагеря. От 700 до 1000 человек просто исчезли.

К 1 декабря 1866 года можно было отыскать только 1 402 могилы (из учтённых ранее 2 968 могил). Около 2 000 человек и по сей день считаются пропавшими без вести. Сколько конфедератов на самом деле прошло через лагерь «Дуглас» — неизвестно. Ведутся исследования, вскрываются факты.

По одному высказыванию (авторство которого мне не удалось установить), концентрационный лагерь «Дуглас» «уничтожал не только живых, но и мёртвых».

Теперь про лагеря южан:

Слово “концлагерь” в наши дни прочно ассоциируется с системами лагерей нацистской Германии и Советского Союза, но первые концлагеря появились почти на столетие раньше, случилось это в Северной Америке в 60-ых годах XIX столетия. В первые месяцы 1864 года южанами был создан лагерь Андерсонвилль, в котором держались военнопленные янки. Лагерь стал известен большим количеством жертв: за полгода существования на его территории погибло свыше 13000 человек, то есть умирал почти каждый четвёртый пленный. Часто Андерсонвилль называют первым классическим концентрационным лагерем. Но это не совсем так , парой месяцевд раньше северянами был выстроен Рок-Айленд, и хотя режим там был помягче, первым концлагерем был именно он… Да и Форт Вильямс служил тюрьмой для конфедератов.

Общим числом обе стороны приспособили для содержания вражеских солдат более 150 сооружений. Эти сооружения были нескольких типов – военные форты и укрепления (вроде Замка Пинкни на Юге и форта Уоррен на Севере); гражданские тюрьмы; переоборудованные для этих целей гражданские здания (наподобие здания Старого Капитолия в Вашингтоне, построенного для временного размещения Конгресса после вашингтонского пожара во время войны 1812 года, и перед Гражданской войной служившего гостиницей); и специально построенные на скорую руку лагеря (например, печально известный Андерсонвилль в Джорджии). На Юге для этих целей было отдано также несколько удаленных от путей сообщения табачных ферм, а на Севере под тюрьмы было переоборудовано несколько кораблей. Количество человек, прошедших через лагеря для военнопленных превышает 55 тысяч.

Андерсонвилль.

Андерсонвилль представлял собой окруженную высоким частоколом территорию в 10 гектаров с землянками и палатками для пленных. По территории лагеря проходило два канала, один из которых служил в качестве канализации, другой – источником воды. Плохое экономическое положение не позволяло южанам достойно содержать военнопленных – в лагере была необычайно скудная пища, а медицинская помощь заключенным почти не оказывалась. Дополнительным источником бедствий было отношение охраны, комендантом лагеря был назначен Генри Вирц, известный как патологический садист. Кроме того, в борьбе за существование некоторые заключенные организовывали банды и сами начинали терроризировать товарищей по несчастью.

За время существования Андерсонвилля от голода и плохого обращения в лагере погибли более 13 тысяч пленных северян. Подобно более поздним «классическим» концлагерям, Андерсонвилль был окружён вышками для вооружённых часовых, которые создавали простреливаемый периметр, получивший название «deadline», не менее трехсот пленных были застрелены только за то, что переступили проведенную черту.

Таким образом, это слово, получившее позднее широкое распространение в другом значении («предельный срок выполнения работы»), ведёт свою историю именно от лагеря Андерсонвилль.

Обычный рацион военнопленного состоял из просоленной говядины, такой же свинины, кукурузной каши, рисового или бобового супа. Во многих северных тюрьмах голодные обитатели охотились на крыс. Недостаток фруктов и овощей часто приводил к цинге. При этом на Юге охранники зачастую питались из одного котла с охраняемыми, и страдали от тех же болезней.

Постоянное недоедание и антисанитария становились причинами вспышек болезней вроде оспы, тифа, дизентерии, холеры, и малярии. Раны, оставленные без должного лечения, приводили к заражению крови, излечимому только ампутацией. И почти все военнопленные страдали от депрессии. Не в силах перенести свое теперешнее положение многие кончали жизнь самоубийством.

После разгрома Конфедерации ужасы Андерсонвилля стали достоянием прессы и широко обсуждались в США, общественность требовала суда над виновными, среди которых назывались имена высокопоставленных конфедератов.

Однако, усилиями президента Эндрю Джексона, обвинения с высокопоставленных деятелей Юга были сняты, на скамью подсудимых попал только бывший комендант лагеря Вирц. Состоявшийся суд приговорил Вирца, как военного преступника, к смертной казни, которая вскоре состоялась в Вашингтонской тюрьме при большом стечении народа. Стоит отметить, что на Юге США до сих пор озвучиваются мнения, что Вирц стал “козлом отпущения”, существуют почитатели его памяти, в его честь установлены монумент и мемориальная доска.

В архивах журнала Life и Библиотеки Конгресса сохранились несколько фотографий Андерсонвилля, иллюстрирующие те давние события.

Порывшись в интернете, я нашел историю о том, как федеральные власти предложили Вирзу отмену смертного приговора в обмен на свидетельство против президента конфедерации Джеферсона Дэвиса, которое капитан с гневом отверг.

Он сказал, что президент не имел никакого отношения к тому, что происходило в лагере и пошел на эшафот в твердой уверенности, что он был солдатом, выполняющим свой воинский долг. Капитан Вирз был единственным человеком, накзанным за страдания и смерть в лагере.

Сейчас Андерсонвилль тихое место. Недалеко от поля, где когда-то был лагерь, раскинулось огромное кладбище с именами погибших на могильных плитах.

Все также бьет из земли источник чистой живой воды, но уже – закованный в каменную ограду. Около ограды висит предупреждающий знак: “Не пейте воду, она может быть загрязнена”.

Снимки сделаны в августе 1864 года.

Рок-Айленд

Летом 1863-го аналогичный лагерь начали строить сами янки, и функционировать он начал на два месяца раньше, чем у конфедератов. Речь идёт о лагере Рок-Айленд. Многим это название знакомо по роману “Унесённые ветром”, когда возлюбленный Скарлетт О’Хары Эшли попал в плен и был посажен именно туда.

Рок-Айленд был расположен на небольшом острове посередине реки Миссисипи, разделяющей штаты Айова и Иллинойс.

Первые заключенные (более 5000 человек) прибыли в лагерь 3 декабря 1863 года. Многие из них были больны оспой, а так как в лагере не было никаких карантинных зон и изоляторов, инфекция быстро распространялась. К январю 1864-го погибло 325 человек и ещё 635 были тяжелобольные, а ещё через пару месяцёв число больных возросло втрое. Вскоре, правда, янки соорудили несколько лечебных сооружений.

Вся территория тюрьмы была 1250 футов в длину и 878 футов в ширину. Периметр был окружён деревянным забором около 16 футов высотой. В лагере в общей сложности находились 84 казармы для пленных, которые были поделены на четыре зоны.

К 12 мая 1865 года в лагере осталось 2164 пленных, а всего через него к этому времени прошло 12.215 человек 1945 из которых умерли (по другим данным не меньше 2131 чел), 45 сбежали и 3729 были обменены. Оставшиеся же заключённые были отпущены в июне, после капитуляции КША.

Таким образом, получается, что в Рок-Айленде умерло 16%, а не 25 как в Андерсонвилле, но это ничего не меняет. Факт остаётся фактом – лагерь конфедератов не может называться первым подобием концентрационного лагеря.

Для сравнения, всего в плену у Конфедерации оказалось 194 тысячи северян, из которых умерли 30 тысяч, а из 216 тысяч южан, захваченных в плен северянами, умерли 26 тысяч

При этом у Северян был свой Андерсонвилль – Федеральный концентрационный лагерь “Дуглас” был расположен близ Чикаго, у берегов озера Мичиган. Он был известен как северный лагерь с очень высокой смертностью среди всех северных тюрем и лагерей Гражданской войны. В нём содержались как пленные конфедераты из числа военных, так и гражданские лица с захваченных территорий. Зима 1864 года в Чикаго была особенно холодной. Всего за четыре месяца умер 1091 заключённый. С июня по декабрь 1864 года смертность в лагере была 35%. На месте северного лагеря “Дуглас”, расположенного близ Чикаго, был установлен только один памятник: на братской могиле, в которой похоронено более 6 000 конфедератов, умерших в “Дугласе”. Этот памятник был возведён в 1895 году, через 30 лет после войны. Сами понимаете, никто за это наказан не был …

****

Затем подобие концлагерей появилось в 1895 году на Кубе: во время войны за сохранение своей колонии у испанских властей родилась идея “сконцентрировать” местное население в одном месте, дабы проще было их контролировать. Война на Кубе закончилась для Испании поражением, и в 1898 году ей пришлось вывести войска с острова. В образовавшийся вакуум тут же впрыгнули Соединенные Штаты, установив на Кубе теперь уже американское военное влияние вплоть до революции Кастро в 1959году.

Идею испанцев подхватила Великобритания. Кстати насчет испанцев можно немножко оговорится – они хоть и “концентрировали” население – условия были довольно гуманными.

Англичане использовали данную “затею” во время англо-бурских войн – именно они первыми сделали лагеря в “классическом” понимании данного выражения.

USA-Lager3.jpg
USA-Lager2.jpg

Еще на тему общественной этики

https://blau-kraehe.livejournal.com/573018.html

Антон Лазарев написал, на мой взгляд, прекрасную статью на тему "жалость и гуманизм", как он эти явления определяет. В частности, там очень хорошо раскрыта тема глубинной причины репрессий (и прочего "сталинизма").

Впрочем, даже значительная часть т.н. «политических заключенных» выступала в реальности жертвами того же самого – быстрого изменения структуры общества, вынуждавшего людей привыкать к совершенно иной форме своей организации. Скажем, те же «жертвы коллективизации» в большинстве своем представляли собой лиц, просто не понимающих, что происходит. И, разумеется, не могущих разглядеть в текущих изменениях основания улучшения своей будущей жизни. Ведь если сравнить жизнь советского колхозника годов 1960-1980 даже с жизнью пресловутого кулака 1920 годов, то можно понять, что последний жил хуже. Да, у него была собственность, у него была власть над бедняками – но, в целом, он продолжал существовать в том же мире традиционного хозяйства, что и последние. Скорость модернизации «кулацкого мира» была катастрофически мала – что, в конечном итоге, и стало основанием для коллективизации. (Более того, так же, как и случае с большей частью помещичьего землевладения, землевладение кулацкое, в целом, вело скорее к консервации устаревших методов хозяйствования и деградации земель.)

Читать там надо все, впрочем.
Что я хочу еще сказать по этому поводу?

Этика - это такая штука, которая сейчас активно развивается, это практическая дисциплина, мы ее, например, изучали в профшколе. По ней решаются задачи. Там исходят обычно из "образа человека", который, скажем, в христианстве один, в исламе другой, у фашистов третий, у светских гуманистов - четвертый.

Так вот, этика бывает многоуровневая (это, правда, мои личные размышления). Например, если в ней рассматривается один человек - это один уровень. Умирающий должен получить наилучший уход (или, скажем, эвтаназию), в семье человек не должен страдать от насилия.

Если во взаимодействие включены несколько человек - это уже другой уровень, и решения на нем будут совершенно другие![Spoiler (click to open)]
Например, если мы учтем уже двух человек - одного мужчину и одну женщину, а далее еще их детей, родственников, любовников. Тут все может усложниться. При этом важно не нарушить первоначальный императив (скажем, умирающий должен получить наилучшее из возможных обслуживание, никто в семье не должен страдать) - но обычно приходится искать какие-то компромиссы.
Например, "наденьте кислородную маску сначала на себя, а затем на ребенка", фраза, знакомая каждому, кто летал на самолетах - пример такого компромисса между "главным императивом" (спасти ребенка, пусть даже ценой своей жизни) и простой жизненной логикой (если ты потеряешь сознание, ребенка уже некому будет спасать).

Аналогично можно рассмотреть пример нуждающегося в уходе инвалида - и его семьи. Конечно, инвалид должен получить наилучшее обслуживание из возможных. Но если семья распадется, ухаживающие получат нервный срыв или заболеют сами - как раз инвалиду придется крайне плохо. Поэтому необходимы постоянные компромиссные решения - потратить деньги и время не на инвалида, а на себя. Снизить качество обслуживания, оставить на какое-то время без присмотра и так далее.

Можно рассмотреть и другую этическую задачу, как сказано выше, о жалости. Например, на уровне человек-человек жалость практически всегда правильна и оправданна. Христос. жалеющий своих палачей, и тем более, палач, жалеющий жертву (пусть даже страшного преступника) - это хорошо и правильно. Хотя Иван Карамазов как раз ставит этическую проблему, вполне релевантную - может ли мать пожалеть и простить конкретного тирана, который замучил ее ребенка? Этически ясно, что нет. Что тут даже на уровне человек-человек жалость неэтична.

На уровне "несколько человек" вопрос жалости сильно усложняется. Например, представим, что есть преступник, жертва (убитая преступником), родственники жертвы и еще какой-нибудь гражданин. Если этот гражданин начинает жалеть преступника - он причиняет душевную боль родственникам жертвы.

Или другой, менее острый вариант: мать сознательно разрушает семью своей дочери или своего сына, травит их супруга или супругу. Если на уровне "взаимодействие двух человек" мать нужно уважать и любить, то внесение третьей личности в эту задачу вносит коррективы. Приходится искать компромиссные решения - сокращать общение с матерью, идти на конфликт с ней, например. Следование прежнему императиву "любить и уважать мать, выполнять все ее требования" приведет к причинению боли другому близкому человеку и разрушению семьи.

По сути, чем больше личностей участвует в этической задаче, тем она сложнее, и тем более неочевидными и не простыми будут решения.

Следующий "этаж" этики - это уровень, скажем, учреждения или города. Массы людей. На этом уровне принимаются решения "на что потратить городской бюджет", или это, скажем, медицинская сортировка раненых, о которой я уже писала - которая по умолчанию предполагает, что умрут какие-то раненые, которых в принципе можно было спасти.

И самый высокий этаж - это уровень, где рассматриваются судьбы миллионов людей. Государственный уровень. Здесь решение этических задач вообще крайне сложное. Исходя из императива "создать максимально благоприятные условия для максимально возможного числа людей", можно принимать самые разные решения, да и сам этот императив не всегда работает. Речь ведь идет еще и об этической цене этих "благоприятных условий" - нельзя же реально сознательно замучить ребеночка ради "всеобщей гармонии". Вот "допустить смерть", к сожалению, иногда неизбежное решение.
И потом объяснить эти решения, безусловно, можно. Не бином Ньютона. В принципе, и такой уровень этики доступен для понимания любого гражданина со средним ай-кью.

Манипуляции в информационной войне осуществляются часто за счет смешивания этих уровней этики.

Мальчик сказал, что "жалко невинного солдата", что здесь не так? Разве не жалко? Да, конкретного солдата, возможно, и жалко. Но у нас речь о другом уровне - об уровне взаимодействия государств. Здесь неэтично обелять агрессора, это наносит мощный моральный ущерб всей нации. Солдат, о котором идет речь, хотя и названо даже его имя, для нас - всего лишь "один из", это не конкретный Фриц, это "типичный представитель" всей массы немцев, явившихся в СССР. ВЫражать жалость к нему - это по сути заявлять, что данная масса была невиновна.

Или пример с теми же репрессиями, особенно яркий. Практически наверняка сейчас последует коммент в стиле - "да, Сталин злобный тиран, замучил моего дедушку, а ты, сука, его оправдываешь". Но Сталин не мучил лично ничьего дедушку (то есть мы видим конкретный переход на этаж "преступник, жертва и родственники"). Вообще значительная доля обвинителей переходит на уровень "преступник-жертва-семья", как будто у нас идут разборки в районном суде. А там был другой уровень, другой этаж этических решений. Даже неверно принятое этическое решение на уровне государства - это совсем не то, что сознательно воткнуть перо в бок ближнему своему. И говорить здесь надо о том, верными или неверными были какие-то конкретные решения - причем на "этаже" государства.
А не переходить на этаж "обиды за родственников", соплеменников или еще каких-то конкретных людей. Если такой переход совершается - это просто банальная манипуляция.

К сожалению, разъяснять это манипулятору достаточно бесполезно. Можно просто указать на факт манипуляции и по возможности прекратить общение.

О жертвах сталинизма

https://aerys.livejournal.com/255448.html

Представьте себе, что какая-нибудь уренгойская девочка или даже тагильский трансгендер, примерно 2000 г. р., искренне хочет понять, что же произошло в СССР в 1937-м, и в целом, во время культа личности Сталина.
В учебниках у нас разброд, власть никак не определится с градусом антикоммунизма, в Сети можно найти материалы на любой вкус.
Но девочка-трансгендер честно ищет, читает и сравнивает.
Находит такой пост у популярного блогера, пламенного антисталиниста Митрича:
https://mi3ch.livejournal.com/3941438.html

Поскольку у данного блогера полно, скажем так, неверных и тенденциозных заявлений, перемешанных с личными фантазиями автора, - на что ему честно указывают комментаторы, пока их не забанят, - желательно проверить факты. Можно пойти сюда:
https://www.novayagazeta.ru/articles/2016/06/17/68960-ee-by-ponyal-dante
Следует долгая и слезная история, присыпанная Данте, Юдиной, анекдотами о вожде народов, и прочей не имеющей отношения корицей. Но по крайней мере, можно сделать вывод, что описанная пианистка действительно существовала и отбывала срок по обвинению... в чем? Шпионаже? Или как член семьи врага народа? "Статья сто шешнадцать пополам"? Не так уж легко выяснить, что это значит. Ага, это, оказывается, статья 58-ая, контрреволюционные преступления. Там куча всяких пунктов вместе со сроками, но в чем именно обвинили Веру Лотар-Шевченко, нигде не упоминается.
И это не первая ошибка наших реабилитаторов. Когда говорится о таких вопиющих преступлениях как осуждение невинного человека, приговор, отправка в лагерь, пытки на допросах, - надо говорить четко, юридическим языком. Гражданка Иванова была осуждена по статье такой-то пункт такой, предусматривающей наказание такое, вины своей не признавала, но подвергалась психологическому давлению и физическим пыткам во время следствия, следователь такой-то лично сломал ей пальцы рукоятью пистолета такой-то марки, что косвенно подтверждается показаниями граждан Петрова, Сидорова и Кузнецовой, сидевших в той же тюрьме в то же время и бывших подследственными того же капитана Алтухова.[Spoiler (click to open)]
Так все действительно понятно и возмутительно. Но вместо этого юному трансу долго морочат голову слезами зэков, Юдиной с крестом, шубой, вырезанными на нарах нотами, овцами, из шерсти которых сделан фетр "Стейнвея", слезами французского посла, слезами Сталина, чуть ли не его нижним бельем.
Учтите, что психология поколения, рожденного в 2000-м году - не та, что у гражданина времен СССР, перестройки или даже ельцинского правления. Усиленное слезовыжимание и путаница в показаниях однозначно воспринимается как желание заболтать вопрос, и под шумок чего-нибудь втулить. Или отжать.

Но что же эта сволочь капитан Алтухов, наконец? Переломавший подследственной женщине пальцы, "не спеша, смакуя каждый удар"?

"Многие детали того времени уже стираются из памяти, – Вера поставила на плиту чайник с водой, – а, если помнится, то не самое лучшее. Вот, например, помню фамилию моего мучителя – Алтухов, старший следователь.
- Алтухов? – ошарашено переспросил Ефим.
- Да. Вам знакома эта фамилия?
- Ннет... наверное, это другой человек. Вера, вы хотели бы встретиться со своим следователем?
- Не знаю. А зачем? В глаза ему посмотреть? Что я там увижу? Я не верю в покаяние этих людей. Они до сих пор уверены, что честно выполняли свой долг перед Родиной.

В большом многоквартирном доме, где жил Ефим, получили квартиры несколько персональных пенсионеров. Один из них, по фамилии Алтухов, раньше служил в органах. Он жил на первом этаже и разводил цветы у себя под окном. Алтухов часто сидел на скамейке возле подъезда и отгонял детей от своей клумбы. Но уследить не смог и соседские дети помяли его цветы. Тогда он забил колья вокруг клумбы и натянул колючую проволоку в полном соответствии с гебистской наукой. Дети, бегая вокруг, рвали о колючку свои рубашки и штанишки. Соседские мужики, и Ефим в том числе, потребовали, чтобы Алтухов убрал ограду. Но он послал всех на русские три буквы и продолжал стеречь свои цветочки. Наконец, когда один из мальчишек упал на колючую проволоку и поранился, мужики вырвали все колья, выбросили колючку и предупредили, что свернут башку старому палачу, если он и дальше будет так себя вести. Алтухов на время притих. Подозревали, что он написал большой донос в органы."


В общем, опять неизвестность. То ли тот Алтухов, то ли не тот. То ли сводить с ним счеты по заслугам, то ли простить по-христиански. Колючую проволоку натягивать, конечно, не совсем обычно, но наказуемо ли уголовно? И топтать цветочки тоже некрасиво. Обычно детей учат этого не делать. То ли пенсионер написал донос в органы, то ли нет. Вроде, мужики никак не пострадали.
К тому же, первое с чего начнет любой суд в данном случае:
"Гражданка Шевченко-Лотар, будучи опрошена интервьюером, заявила, что не желает встречаться со своим следователем на том основании, что "не верит в покаяние этих людей" и "не знает, что она увидит в его глазах". Её слова можно понять как сомнение в вине Алтухова. Трудно поверить, что жертва описанных выше преступлений, потерявшая свободу, семью и физически искалеченная подозреваемым, отказалась бы от попытки помочь выяснить истину."
Доказательств вины подозреваемого нет, дело закрыто.

Напрасно они поминают Данте - здесь бы он их не понял: ни жертву репрессий, ни интервьюера.
Разве во имя справедливости не нужно было выяснить, тот ли самый палач проживает в многоквартирном доме Ефима - и очистить имя невинного человека от подозрений и клеветы, если это просто однофамилец?
Разве не гражданский долг пострадавших - добиться торжества законности и подать на бывшего следователя в суд? Потребовать публично назвать имена товарищей, которых вынудили ложно обвинить себя под пытками? Получить компенсации не только от государства, а лично от следователя и его начальства. Пусть дачки продадут.
А потом можно, в зависимости от личных предпочтений, и простить по-христиански. Выступить на суде и опубликовать в газете. Дескать, этот уголовный преступник и садист Алтухов до сих пор уверен, что честно выполнял свой долг перед Родиной. Пусть его соратники и наши сограждане задумаются, можно ли такими средствами выполнять свой долг перед Родиной, и не марают ли палачи имя Родины. Мы же, жертвы преступлений Алтухова, не хотим травить и преследовать его лично и его семью. Призываем и остальных не делать ничего подобного, потому что морально это ставит нас на тот же уровень. Просим суд даже не наказывать его согласно закону. Пусть живет и думает о своих зверствах. Каждый день.
Мы просто хотим назвать вещи своими именами, в память невинно пострадавших и для будущих поколений.

Таким образом, наша уренгойская няша имела бы юридическое подтверждение преступлений конкретного следователя Алтухова (имена, даты, факты), подкрепленное решением суда.
И примерное количество поднятых в суде исков после реабилитации невинно осужденных.
Этого вполне достаточно, чтобы разобраться в обстановке и выяснить ДОКУМЕНТАЛЬНО ПОДТВЕРЖДЕННЫЙ процент осужденных по поддельным политическим обвинениям, жертв пыток и жестокого обращения, в отличие от числа уголовных преступников, участников межведомственной борьбы за власть и членов враждебных социалистическому строю социальных групп и организаций (которые тоже, впрочем, могут быть жертвами пыток и жестокого обращения).
Я таких списков и процентов нигде не вижу.
Пожелаем успеха тагильским девочкам.

Замолчанный европейский голодомор русинов

https://varjag2007su.livejournal.com/1766290.html



Коли ми платили за хліб, крамар-єврей додав, поверх заплаченого, ще три буханці від себе. Коли ж ми спитали, навіщо він це зробив, він просто сказав: тому, що ми збираємося в Ужок

(До 1918 года деревня Ужок была частью Австро-Венгерской империи, а затем вошла в состав
Чехословакии. В 1939 году была присоединена к Венгрии. После Великой Отечественной войны стала частью Украинской ССР, - Варяг).


От редакции.
В 1935 году группа писателей и журналистов из европейских стран и США посетила голодающие села украинских Карпат, опубликовав серию очерков и рассказов о положении крестьян-русинов. «Подкарпатская Русь находится в центре Европы, тут живет около 700 тысяч человек. И все они на грани голодной смерти. Голод тут – обычное явление. Нигде на земном шаре нет столько горя, как тут. Ни в одном уголке Европы вы не найдете столько отсталости, нигде не встретите такую массовую неграмотность…» – констатировал доклад этой международной делегации.
Историческая память об этой трагедии не укладывается в текущую политическую конъюнктуру, и потому откровенно замалчивается в наши дни. LIVA.com.ua начинает публиковать материалы участников делегации, открывая эту серию репортажем американского литератора Эрвина Колдуэлла, вице-президента Национального комитета американских писателей, автора очерков с фронтов гражданской войны в Испании и Второй мировой войны.

[Spoiler (click to open)]

Збираючись у подорож до Ужка, ви уявляєте, що вибираєтеся на край світу. Але добравшись у село, одразу переконуєтеся, що це не так, – на верхів'ях гip, лише за кілька кілометрів, починається територія Польщі. Високо на гребні Карпатських гір, на відкритій галявині, впоперек дороги проведено лінію, обабіч якої стоять прикордонники з багнетами на гвинтівках, нi вдень, нi вночі не зводячи очей один з одного.Але в Ужгороді, який є чимось на зразок аванпосту цивілізації, серед населення панує думка, ніби Ужок – край світу.
Ужок – не найсхідніше село Карпатського краю, ним є Ясіня; але Ужок є найпівнічнішим поселенням. I лиш тоді, коли ви вперше бачите його мешканців, розумієте, чому дехто вважає Ужок краєм світу.
Водій таксі з Ужгорода бував в Ужку й раніше i вважав, що з нього досить й одного разу. Biн розповідав нам, що пicля поіздки в Ужок упродовж трьох ночей не мiг заснути. Щоб тільки не їхати туди знову, він запропонував розповісти про Ужок i тим самим позбавити нас турбот, пов'язаних з поїздкою.
Тим часом чималий натовп зібрався на вулиці навколо нас, i ми підганяли водія, щоб він ще раз підрахував, у скільки крон обійдеться нам поїздка. Вийшла досить значна сума, таксист врешті-решт вирішив, що йому варто їхати. На декілька хвилин він відлучився.
Повернувся iз пістолетом i додатковою коробкою патронів. Але, крім цього, приніс ще п'ять буханців чорного хліба. Власник русинського готелю, який кілька хвилин тому стояв у юрбі, що оточила нас, приніс три буханці хліба i вручив ix з таким виглядом, ніби ми вирушаємо у кругосвітню подорож на човні. Услід за ним підійшов i чеський поліцай, що стояв скраю тротуару й слухав наші дебати з водієм. Biн простягнув нам клунок, у якому теж були дві хлібини. Сповнившись раптом якимось невідомим хвилюванням, ми зайшли в крамницю i купили цілий оберемок буханців, не знаючи, власне, для чого. А коли ми платили за хліб, крамар-єврей додав, поверх заплаченого, ще три буханці від себе. Коли ж ми спитали, навіщо він це зробив, він просто сказав: тому, що ми збираємося в Ужок.
Декілька разів вже в дорозі ми запитували водія, чому ж веземо стільки хліба в Ужок i чому i власник готелю, i поліцай, i крамар дали нам xлi6a, щоб завезти туди. Його відповідь була одна: приїдете в Ужок, побачите.
Село Ужок вигулькнуло зненацька за поворотом, як i слід було сподіватися. Boнo було на диво гарним. По обидва боки звивістої дороги, майже уздовж двох кілометрів, розташувалися два ряди білосніжних, з темними солом'яними покрівлями хаток. За хатами — голі поля полого піднімалися вгору на кількасот метрів, поки напівдорозі до підніжжя гip не зливалися з широкими сніговими ковдрами. А далі, вище над снігом, зелені смерекові лінії. Прямо на північ, на гребені пасма найвищих гip, проліг польський кордон.Стояла рання весна. I поле, й хати були мокрими від снігу, що вже танув. Ми зупинилися над струмком. У цей час ми вже знаходились у ceлi. Хатки розташувались обабіч дороги на певній відстані одна від одної. Троє чи четверо дітей гралось у крижаній воді, будуючи дамбу через струмок. Hiхто не працював на полі, не видно було людей i біля хат. Не більше ніж в одній з шести хатинок піднімався дим.
Через кілька хвилин по обидва боки дороги почали відкриватися двері. Першими виходили діти, вони ж бо сміливіші. Потім появилися чоловіки, а вже за ними – жінки. Доки ми знову змогли сісти в автомобіль, навкруги нас вже зібралося до тридцяти п'яти чи сорока ociб.
Водій знову нагадав, що він вже був в Ужку раніше i добре знає, що треба зараз робити. Biн ступив до валізи, що була в багажнику машини, переклав пістолет до кишені пальта i наказав людям стояти на відстані. Вони штовхалися, кричали. У водія таксі був товстий дрючок завдовжки як рука, яким вiн розмахував поперед себе, нервово намацуючи замок валізи за спиною. Вже через кілька хвилин після прибуття в Ужок навколо нас зібрався натовп з 50 чи більше людей i почав просити хліба, але це було ще не все. До нас продовжували бігти люди. Тоді ми зрозуміли, чому везли хліб в Ужок.
Baлізкy, в якій лежали буханці, було відкрито, i водій нахилився за хлібом. Натовп почав протискатися i штовхатися. Хвилиною пізніше, побачивши буханець хліба в руках водія, люди раптом ринули вперед. Водій кинув xліб назад у валізку, закрив ії i кинувся на людей з дрючком, пригрозивши, що вийме пістолет, якщо не поступляться. Люди відішли назад на декілька кроків, але кричали ще голосніше.
Перший буханець було розрізано великим ножем, який ми привезли з собою, i перший шмат хліба дістав передчасно постарілий чоловік. Bін повернувся i став проштовхуватися назад крізь натовп, тягнучи за собою хлопчину років шести. Hi разу він не оглянувся. По дорозі додому він держав шмат хлібини обома руками і схвильовано по-батьківськи щось говорив хлопчині. Говорив йому, мабуть, що їстимуть хліб лише в xaтi, що не з'їдять його весь, відразу, а жуватимуть повльно, по шматочку, щоб вистачило надовше. Увійшли вони в хату під стріхою, так i не оглянувшись. Зачинили двері i замкнули їx на засув.
Люди навкруги машини благали шматка xлібa. Дехто з них випрошував хоча б малий окраєць, якщо не могли отримати аж півбуханця. Старенькі жінки просили дати їм хоч скибочку, якщо не більше. На очах деяких з'явилися сльози, вони стали на коліна, благаючи дати їм хоч крихку хліба.
Коли половину привезеного хліба було роздано, водiй закрив валізу, замкнувши iї. Під пахвою держав ще цілий буханець. Заледве третина людей отримала хліба.
Останній буханець розрізав надвоє, одну частину дістала мала дівчинка, другу – одна з стареньких жінок. Старенька дякувала богу за дарунок, а сльози котилися з очей. Бона, здавалося, дивилася на нас незрячими очима. Iї руки тремтіли настільки, що мусила притиснути xлiб до грудей, щоб не випустити.
– Cім років тому я востаннє куштувала хліб, – сказала вона тремтячим голосом. – Ciм років тому я востаннє відчувала смак хліба в роті.
– Я б xoтів дати вам більше, – сказав водій. – Але хліба надто мало, щоб наділити так багато людей.
– Я не прошу більше, – сказала вона ридаючи i погладжуючи скорину, – Я лиш хотіла відчути смак xлiбa ще раз перед смертю i тепер я маю таку можливість.
– Чому у вас не було хліба увесь цей час? – спитали iї.
– Угорський граф не хоче, щоб хтось жив на цій землі. Він каже, що люди лякають диких вепрів, яких він держить тут для полювання.
– Чи всі селяни тут так голодні, як ви?
– Голодують п'ять чи шість сотень. Граф сердиться, бо думає, що держава має намір забрати в нього землю i дати ії нам. Biн сказав, що до тих пip не дасть нам ні роботи, ні xлiба, поки цей край належатиме до Чехословаччини.
– За вашими хатами поля. Ви повинні мати право обробляти їх, щоб не голодувати. Ви ж могли б вирощувати на них зерно, чи не так?
– Нема в моїй хаті нi зернини пшениці, щоб засіяти поле, – відповіла жінка. – Ciм років тому, коли голодували, поїли i насіння. Є ще трохи вівса, але з вівса хліба не спечеш. Я мелю овес i варю його з водою. I це все.
Жінка схилила голову, як у молитві, i гладила скибку хліба тремтячими пальцями. Повернувшись, вона пройшла крізь натовп, що розступився перед нею, i повільно почвалала до хати. Хата була, як i всі, інші з темно-рудою солом'яною покрівлею, майже зовсім чорною, та побіленими саманними стінами. Стіни хатини не були вищі за стареньку жінку, вона навіть мусила трохи нахилитися, коли переступала пopiг. Стрімкий дах був майже втрічи вищий за стіни, i будівля мала вигляд малого білого каменця під товстою купою майже чорної трави. Жінка увійшла у двері, закрила їx, замкнувши на засув.
Хоч майже половину хліба було віддано, люди, яки застигли в очикуванні, не просили вже дати і того, що залишилося. Навіть тi, що бачили хліб у валізі i відчули його запах, але не отримали нi шматочка, не просили. Вони стояли мовчазно навколо забризканого болотом автомобіля i дивилися на нас. Коли ми сказали, що відїжджаємо, вони i тоді мовчали. Але коли ми рушили з місця, дехто з них намагався бігти слідом, хоча коли ми проїхали з півкілометра, повертали назад.
Ми запитали водія, чому він не віддав увесь xлiб. Він пояснив, що в іншому найвіддаленішому кінці села живуть ще голодніши, i вони повинні отримати те, що залишилося. Ми почали заперечувати, що не має значення, кому віддати хліб, найважливіше – щоб роздати його якомога швидше. Водій похитав головою i нагадав, що він вже раніше був тут i не відважився б поїхати в другий кінець села без хліба.
Ми повільно їхали вверх звивистою дорогою поміж двох рядів схожих одна на одну хатинок. Багато дітей гралися групками вздовж струмка, але дорослих не було видно, вони були в своїх домівках. Село набувало все біднішого i убогішого вигляду. Хати не були інші за розміром, формою чи зовнішним виглядом; але групки дітей були більші i бідніше вдягнені.
Ми зупинилися вдруге, коли центр села був позаду. Лише дві крамниці були в ceлі i обидві невеличкі. Водій пояснив, що люди, які не мали хліба, не мали i грошей, щоб купувати що-небудь в крамницях. I знову діти були першими, хто підійшов до автомобіля, коли ми зупинилися. Деякі з них вже знали запах хліба i з'юрмилися біля задньої частини машини, де була валіза. Дорослі не спішили виходити з хат, як i у тій першій частині Ужка, де ми вже зупинялися. Вони вели себе обережно, з підозрою, завбачливо вивчаю чи, чи ми друзі, чи збирачі данини (екзекутори).
Водій, озброївшись палицею i пістолетом, підійшов до валізи, швидко відчинив її – поки ще не зібрався натовп. Швидко розламав декілька буханців по половини i роздав куски дітям. Ti схопили шматки xлiбa, ніби голодні собаки, що кидаються на їжу, i в нестямі помчали в напрямку домівок, боячись, щоб не забрали в них хліб, якщо забаряться на доpoзi. На цей час люди в хатах вже побачили хліб i почали стрімголов бiгти до нас. Водій був напоготові. Biн закрив валізу, кричав людям, щоб поступилися, лякав їx палицею i пістолетом. Так стримував їx, поки не простягнув руку в валізу i не вийняв хліб.
Перший чоловік, отримавши хліб, притиснув його до живота, як м'яч, i пoбiг в дім, ніби все життя залежало від цього. У поспіху не зачинив навітъ двері i не закрив їx на засув. Увійшовши, подав хліб старшій з жінок. Це була його мати. Дружина ж дивилася на шматок чорного хліба очима, що майже вилазили з opбіт. Діти обступили бабусю i благали дати хоч крихту. Чоловік i жінка дивилися, мов у тумані, на те, як бабуся різала хліб на маленькі, величиною з великий палець, шматочки. Треба було нагодувати дванадцятеро дітей. А були ще i батько, i мати, дідусь i бабуся.
Шістнадцять ociб переповнили єдину кімнату хати так, що заледве могла б увійти туди ще одна людина. Під одним з ліжок лежала свиноматка i шестеро малих поросят. Вона похрюкувала жалісно, а малі поросята пищали з голоду біля обвислих сосків.
Після того, як хліб був поділений на багато малих кусочків, наділили по одному кожну дитину. Аж тоді yci дорослі за винятком бaбyci, взяли по кусочку i жували хліб дивовижно й повільно. Старенька похитала головою i відмовилася взяти хліб.
– Я не куштувала хліба дев'ять років. Боюсь, – сказала вона.
Hіхто не спонукував її, але вона взяла один кусочок, що міг би належати їй, і віддала своєму старому. Той подивився на неї, не сказавши однак нічого, взяв хліб. Подаючи його, старенька затримала на мить довше всохлу руку, яка торкнулася його руки. Oчi дідуся заслала пелена сліз, i він не мir бачити, куди пішла дружина. Hixто не помітив, як відкрила вона задні двері i тихенько вийшла за хати.
Водій роздав увесь хліб. Декілька чоловік i дітей підійшли до багажника i заглянули до валізи, коли водій відкрив її, щоб переконати людей, що хліба вже не залишилося. Ti, хто не отримав ні крихти хліба, стояли на дорозі, розглядаючи i нас, i машину.
Нас не питали, чи повернемося в Ужок знову, чи привеземо ще хліба. Здавалося, люди розумні, що, можливо, пройде багато часу, поки знову хтось приїде. А швидше всього приїхати може збирач податків. Тут добре знали, що краще не очікувати подібного.
Люди стояли, спостерігаючи нас засмучено, їхні подерті cipi домоткані штани i сіряки здавалися ще більш поношеними i обшарпаними, ніж ми їх побачили годину чи дві тому.
– Дякуємо, – сказав хтось в юрбі. – Хай бог вас благословить.
Водій заховав пістолет, який брав iз собою. Викинув геть дрючок. Тепер він був не потрібний. Вигріб декілька крихіток чорного xлiбa з дна валізи. Нахилившись, зібрав вказівним i великим пальцем крихти, що залишилися. Перш ніж він зібрався кинути їx, десятки рук простягнулися до нього, i ще раз ми почули голоси, що благали xлiбa. Водій висипав крихти в одну з простягнутих рук, закрив валізу. Худі обличчя навкруги нас ще більше витягнулися, голоси стихли.
Дорослі i діти дивилися на нас i добре знали, що довго доведеться чекати, поки знову появиться хліб в Ужку.

Ерскін Колдуелл
Репортаж «Bread in Uzok» впервые опубликован в иллюстрированном сборнике «When you think of me», New York, 1936. Перевести можно с помощью панели гугла.

О причинах популярности идеи «заговора» и «тайных сил»

https://anlazz.livejournal.com/232050.html

Хочу сделать некоторое разъяснение к тому, почему же я всегда стараюсь избегать идеи «заговоров» и прочих проявлений «тайной власти». И, напротив, обращаю внимание не столько даже на власть явную – а на то, что стоит за этой самой властью. Все очень просто: дело в том, что указанная концепция представляет собой часть известного «корпуса идей 1990 годов». То есть – того самого времени, которое может рассматриваться, как период непрерывных фейлов и поражений. (Для постсоветского мира, разумеется – но указанный «корпус» есть свойство именно его.) Особенно следует выделить то, что наиболее сильные поражения в это время понесли т.н. «левые», а точнее – «народно-патриотические» силы (занимающих в это время занимали нишу левых), которые умудрились в условиях полного обнищания большинства населения слить весь протестный потенциал. (И кому? «Лузерам второго уровня» - как можно обозвать тогдашние российские власти, проигрывавшие тогда все и всем. Кроме «народных патриотов».)

Одного этого уже достаточно для того, чтобы навсегда отбросить идеи и концепции, бытовавшие в данную эпоху – и искать основание для успеха в иных, гораздо более конструктивных, временах. Однако, все-таки, постараюсь дать более развернутый ответ и показать, в чем же состоит основная проблема «теории заговора». И, прежде всего, скажу, что на самом деле я наличия заговоров не отрицаю. И, разумеется, работы разного «спецслужб» тоже. Более того, вряд ли можно говорить даже об отсутствии пресловутых «тайных обществ» - например, тех же масонских лож. Поскольку существует огромное количество исторических материалов, доказывающих то, что подобные структуры существовали ранее и существуют по сей день, что они ведут свою работу и т.д. Вот с рептилоидами да, есть серьезные проблемы – начиная с биологической невозможности существования разумной рептилии, и заканчивая странностью поведения представителей высокоразвитой цивилизации подобно бабуинам в стае. Однако, если отбросить указанную крайность, то можно указать, что ничего невозможного и невероятного в «тайной деятельности» нет.
[Spoiler (click to open)]
* * *

Тонкость состоит в другом. В том, что реально в мире существуют гораздо более существенные сущности, которые определяют его устройство на порядок сильнее. Иначе говоря, то, что обыкновенно приписываются «тайным силам», может быть объяснено без из привлечения, через гораздо более простые и фундаментальные вещи. Ведь это только по мнению обывателя мир определяется волей неких всемогущих и мудрых властителей. (Пускай даже их мудрость и имеет – с его точки зрения – абсолютно отрицательный смысл.) В том, смысле, что вычитывая из очередной газетенки или интернет-сайта очередной утверждение о том, что какие-то Ротшильды/Рокфеллеры/жиды и т.д. собираются в очередной раз же «уконтропупить Россиюшку», или сотворить еще что-то подобное богомерзкое – например, лишить людей нормального образования, медицины (очевидно, закрывая сельские поликлиники), заставить питаться пресловутыми ГМО, и т.д. - обыватель втайне надеется на то, что данное изменение будет «разумным». В том смысле, что ведущим к хоть какому-то положительному результату – ну, и значит, вполне возможно, не затронет его. Ведь он же «полезный член общества», положительный, немаргинал и т.д. – так зачем «жидомасонам» унижать и уничтожать такого полезного индивида?

Хотя реально большая часть бед, обрушивающихся на этого самого обывателя, имеют совершенно иную, и при этом довольно очевидную природу. (Меньшая часть имеет природу менее очевидную, но так же ни к каким «тайным планам» отношения не имеющую.) Например, можно просто поражаться, как тяжело доходит до большинства тот простейший факт, что его ценность для текущей государственной политики определяется только теми благами, которые оно может приносить власть имущим. И что вне этого критерия большая часть человечества просто «бесценно» - в том смысле, что не имеет никакой цены. Например, у рабочих и служащих единственно полезными качествами выступает способность осуществлять трудовую деятельность. Причем, не простую – а приносящую прибыль. (Именно поэтому, например, в те же 1990 годы вся работники высокоуровневой промышленности оказались «бесценными» и о них не заботились вообще.)

Ну, а «неработающие категории» имеют смысл лишь в связи с работающими. Например, дети интересны только тем, что в будущем получат профессию, и окажутся встроенными в текущие производственные цепочки. (Вне этого ребенок нужен только своим родителям.) Ну, а пенсионеры – тем, что они представляют собой бывших работников, и своим существованием несколько смягчают тягость существования последних. (То есть, позволяют думать – «пуская сейчас вкалываю – на пенсии отдохну».) Никаких иных оснований для позволения жить людям пенсионного возраста у существующей общественной системы не существует. Впрочем, нет, есть еще одна «уловка» - а именно, пенсионеры, как известно, идеальный «электорат». В том смысле, что находясь на «иждивении у государства» - и неважно, что это самое «иждивение» было ими стократ оплачено раньше – они гораздо лояльнее относятся к его проявлениям. В совокупности с отсутствием необходимости выстраивать долговременные планы, это делает из лиц пенсионного возраста практически идеальной поддержкой для текущей власти. (Разумеется, можно и их «разозлить» – но для этого надо вести совершенно уж людоедскую политику, как это происходило во времена Ельцина.)
* * *

То есть – большая часть населения выступает не столько «потребителями» современной социальной системы, сколько ее ресурсом. При помощи которого «высшие» могут решать действительно важные для них системы. Это – альфа и омега классового устройства, так «работали» социумы в течение последних несколько тысяч лет. Более того – на самом деле именно обратное представление, согласно которой основная масса людей выступают реальными получателями благ, а не бессловесными исполнителями воли «высших», есть вещь новая и ставшая популярной только в прошлом веке. До того вряд ли какой крестьянин мог предположить, что он равен своему владельцу – ну, а если он это делал, то его очень жестко «возвращали на место». (Ну, а если порка не помогала – то просто уничтожали. Как бешеную собаку – и вряд ли были люди, которые удивлялись таковому.)

Поэтому единственное, что смогло изменить указанное положение – это появление иного, неклассового способа организации человеческой жизни. Впрочем, о том, почему оно появилось, и как изменило мир, надо говорить отдельно. Равно, как и о том, почему же данное движение сменилось на противоположное. Поэтому тут можно указать только на то, что в настоящее время все иные представления об ценностях человеческой жизни представляют собой, в основном, сохранившиеся элементы совершенно иной эпохи. При том, что базисные основания текущей, окружающей жизни требуют совершенно иного – однако в силу высокой инерции общественного сознания, его «перестройка» проистекает крайне долго. И современный человек, давно уже включенный в капиталистическую производственную систему, еще предпочитает мыслить в критериях советской эпохи. (Антисоветизм, кстати – тоже порождение этого самого времени.)

Вот тут и лежит основная причина возникновения представлений о заговорах, тайных обществах и прочих «рептилоидах с планеты Нибиру». В том смысле, что современному человеку очень тяжело признать тот факт, что он является исключительно «субстратом» для находящегося наверху начальства. Можно сказать даже, что подобное представление выступает для него невозможным – поскольку требует полной ломки сложившихся представлений. В этом положении выстраивание сложных конструктом, призванных объяснить все беды влиянием «чужих» - совершенно естественно. Ведь как же можно предположить, что «свое государство» может позволить себе такое варварское отношение к «своим». (Тут, разумеется, можно разбирать само понятие «свои» - но в рамках поставленной темы это будет уже излишним.) Ну, и разумеется, придумываются разного рода «чужие» (Alien), которые, якобы, в реальности и заставляют «наших» заниматься всякими гадостями. То есть, когда российский министр подписывает программу уничтожения здравоохранения в стране, реально это делает не он. А некие таинственные «жидомасоны», стоящие за «простыми российскими парнями»...

Кстати, особенно актуально подобное было в 1990 годы, когда «верхи» и «низы» были еще слабо разделенными: миллионер и бомж могли происходить из одного подъезда. Указанный фактор привел к появлению концепции «всемогущих жидов», которые, якобы, изначально призваны угнетать русского человека. Впоследствии, когда «элита» более-менее оформилась, и разделение ее с «быдлом» произошло окончательно, актуальность «жидовского кагала» значительно спала. И теперь с подобными мыслями носятся только откровенные маргиналы – остальным же достаточно увидеть рожу очередного «представителя власти» или бизнеса, и понять, что никакие дополнительные звенья в данном случае просто не требуются.

* * *

Впрочем, поскольку инерция мышления крайне велика, в общем случае указанная схема все еще оказывается востребованной. (Пускай и в менее радикальном варианте.) Достаточно посчитать, сколько обвинителей современной власти используют словосочетание «оккупационная администрация» для того, чтобы понять, что появления хоть какой-нибудь ясности в представлениях об общественном устройстве еще очень и очень далеко. (То есть, представить, что грабить и угнетать русский народ может не какие-то таинственные «оккупанты», а сами действующие власти, мало кто способен. И уж конечно, признать, более того, что «гешефт» с данного процесса могут получать вполне русские лица, причем, очень часто – даже живущие не так уж далеко – оказывается очень тяжело.)

А значит, идея «заговора» еще долго обречена популярной. Правда, стоит понимать, что поскольку она не только не имеет никакого отношения к реальности, но и мешает ее пониманию (скрывая под собой довольно очевидные классовые отношения), то к ней следует относится соответственно. И даже если концепция «оккупационной власти» и выглядит внешне довольно выгодной – в том числе, и с точки зрения агитации и пропаганды – то ничего хорошего из этого все равно не получится. Ну, а всерьез верить во все это очень и очень странно, что, впрочем, относится ко всему «корпусу идей» 1990 годов…

100 лет назад. Выборы в Учредительное Собрание



А за кого бы Вы проголосовали на выборах в Учредительное Собрание 1917 года?

Ни за кого.
3(2.6%)
За кадетов.
11(9.6%)
За эсеров.
6(5.2%)
За меньшевиков.
4(3.5%)
За большевиков.
80(69.6%)
За левых эсеров.
4(3.5%)
Другое (ответы в комментариях).
4(3.5%)
Не знаю.
3(2.6%)
Всё равно.
0(0.0%)


100 лет назад, 25 (12) ноября 1917 года, в России впервые состоялись выборы по знаменитой "четырёххвостке" — то есть прямые, равные и всеобщие при тайном голосовании. Избиралось Всероссийское Учредительное собрание. По иронии судьбы, эти первые в истории России всеобщие свободные выборы провели большевики, которые были, строго говоря, сторонниками классовой диктатуры, а вовсе не буржуазной демократии. Временное правительство без конца переносило сроки выборов и за 8 месяцев своей власти оказалось так и неспособно их провести. Тем самым судьба буржуазной демократии в России была предрешена, как и судьба самой "Учредилки". Революция пошла мимо неё и без неё. Кратко остановимся на итогах выборов.

1. Провал либералов
Одним из самых наглядных итогов выборов стал оглушительный провал либералов, кадетов — "партии Народной Свободы". Причём в первый момент вовсе не казалось, что они потерпели такое уж громкое поражение. В Петрограде кадеты оказались на 2-м месте после большевиков с 27% голосов. Но после подсчёта по всей России картина вышла для кадетов удручающая. Они получили всего-навсего 4,7% голосов!Collapse )